慧律法師：說僧過惡，犯大重罪

【佛陀不允許任何人造口業、譭謗出家僧眾，若說僧尼過惡，其人即違犯無量重罪。】

這個不講，沒有人曉得到底犯有多重，只是用自我的意識觀念："嗯，大概不會怎麼樣吧！大概沒問題吧！"看下去，【「大乘大集地藏十輪經」】。這個十輪經總共有十卷，唐·玄奘大師所翻譯的。地藏十輪經是讚歎地藏菩薩的功德，敘述如來依地藏菩薩之所問，而由本願力成就十種佛輪，能夠破除末世的十惡輪，所以叫做《地藏十輪經》

《大乘大集地藏十輪經》【卷三】這麼說：【佛陀告訴天藏大梵天說：】這在天界說法，【「復次大梵！若有依我而出家者，】就是跟著我出家的。【犯戒惡行，】有的人念惡「xing」。【內懷腐敗，】就是貪瞋癡心不除，嫉妒、種種的恨、種種的不好的心態，錯誤的觀念。因為內在懷著強烈的貪瞋癡，所以叫做內懷腐敗。【如穢蝸螺，】就是蝸牛的意思。這個穢就是肮髒，就像肮髒的蝸牛。【實非沙門，自稱沙門；】實在不能稱為一個出家人，可是他自己稱為自己是出家人。【實非梵行，自稱梵行；】自己持戒不清淨，而自己稱為我修梵行，有一點欺誑眾生。【恆為種種煩惱所勝，】煩惱，內心沒辦法降服。【敗壞傾覆。】傾覆就是倒塌。被煩惱所征服，清淨自性、大般若智慧顯現不出來，完全被煩惱就征服。現出家相，但是內在的我執、我見、攻擊、傷害、貪瞋癡的煩惱，卻比他清淨的自性更強，降伏不了煩惱。

【如是苾芻（比丘）】因為苾芻這種草很容易活，很容易栽種，所到之處都會一直擴散、一直擴散，後來就引用變成比丘。比丘所到之處都能弘轉大法輪，就像這種草一樣。這表示說只要有比丘的地方，佛法它就會興盛。比丘的讀音是根據苾芻來的，因此後來形容出家的男眾稱為比丘。【雖破禁戒，行諸惡行，而為一切天、龍（八部眾名略）、人、非人等，作善知識，示導無量功德伏藏。】就是說這個法師現僧相，就是等於佛相。他代表了正法，他就算沒修行，就算破了禁戒，行種種的惡行，一切的天、龍、人、非人都必須要恭敬禮拜、供養。因為他就是善知識，能夠示導無量功德伏藏。這個伏藏就是埋藏在地中的一個寶物，比喻眾生本具的佛性。譬如說貧女不知道自己家裡有伏藏，等到有智慧的人告訴她，你家裡本來就有很多的金銀財寶，你把它挖掘出來，你不就變成很富有的人嗎？這個貧女子聽有智慧的人的開導，就把它挖出來變成富家女了。這個比喻就是說，在座諸位，大家都有佛性，只是因為沒有開發出來，諸位現在雖然很貧窮，只要有一天開展出來了，你就成佛，就在這一剎那之間。萬法必須回歸當下，悟了就在一念之間。

【如是苾芻雖非法器，而剃鬚發披服袈裟，】這個法器，就是能成就佛道的堪稱法器，不能成就佛道的叫做非法器。所以如是比丘雖然說不是法器，但是，他也剃髮披了袈裟現了僧相。【進止威儀同諸聖賢，】

進止，進就是進退，止就是舉止。進退舉止、威儀跟聖人沒什麼兩樣。【因見彼故，無量有情種種善根，皆得生長。】你看到這個比丘進止威儀，現這個僧相，看了滿心歡喜，善根就一直增長。修學佛道了生死，善根一直增長，聽經聞法善根就一直增長。

諸位來打精進佛七善根增長，所以我是很佩服在座諸位的比丘、比丘尼，還有這些護法居士大德，大家能夠同聚一堂來精進佛七，這個堪稱無量億劫來的善根。要不然世間人就會做一些像shopping，那就血拼，泡什麼溫泉，要到國外玩一玩。世間人都是做這種動作，就是花錢、遊玩。他們也是希望得到快樂，可是他們得不到快樂。只有世尊真正的進入最快樂的境界。內心有智慧、安祥、超越、平等、無相，他又有空慧的思想。所以世尊是世界上宇宙當中最超越最解脫的，我們就是在學世尊。

底下說，【又能開示無量有情善趣生天，涅槃正路。】沒有比丘，你不懂得修行；沒有比丘，你也沒辦法三皈依、八關齋戒、五戒，乃至於沙彌、沙彌尼戒，比丘、比丘戒、菩薩戒，都沒有辦法。【是故，依我（佛）而出家者，若持戒，若破戒，下至無戒，】若就是不管。也不管他持戒或是破戒，乃至於說他無戒。【我尚不許轉輪聖王及餘國王諸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身】國王、大臣、轉輪聖王，就是我們現在所講的領導人物，就是我們現在所講的各部會機關。「依俗正法」，這個正法不是我們講那個正法，正法就是法律。我絕對不允許這些國王、大臣，按照世間法，世間所用的這些法律來鞭打捶杖拷打比丘的色身。【或閉牢獄，或復呵罵。（後略）】也絕對不允許把他關起來，監禁起來，也不可以罵他。

【如是破戒惡行苾芻，一切白衣（信眾-居士）】，這個白衣就是在家的護法居士。【皆應守護，恭敬供養；】都應當好好的守護，恭敬供養。【我（佛）終不許諸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵……】都不允許。

【爾時世尊，而說頌曰：瞻博迦華雖萎悴，而尚勝彼諸餘華，破戒惡行諸苾芻，猶勝一切外道眾。」】這個瞻博迦華，是產在印度森林裡面的樹。這個樹身很高大，它的葉又光滑，長有六、七寸，葉裡是粉白，而且有柔軟的毛，花是黃色的，看起來像燦爛的黃金。而且它香氣四溢，它的樹皮分泌的汁，可以做為香料。因為來自於香樹，開出來的花特別的香。萎悴就是枯萎，尚就是尚且。瞻博迦華這麼香的花雖然萎悴，就是枯萎了，也絕對勝過其他的花。這一句話意思就是再沒有修行的比丘，絕對勝過世間任何人，絕對勝過一切外道。

注意聽！為什麼？記住！外道永遠沒有辦法超越三界，無量億劫絕對沒有辦法離苦得樂。為什麼？知見錯誤。沒有依佛的知見修行，永遠在三界裡面打轉。最差、最差的比丘，他現了僧相，了解無常、緣起，乃至於大乘佛教，念佛、參禪、拜懺、打水陸，都種下無量的善根，種下未來得度的因緣。所以說最差的比丘、比丘尼，現僧相的沙彌、沙彌尼（除非他知見錯誤）都比世間的人，包括一切的外道都強得太多。因為他有一天一定會解脫生死，他種下了無量無邊的善根因緣。

這句話意思就是說，瞻博迦華是一種很香的花，就算枯萎了、爛壞了，也絕對比其他的花香。破戒惡行的諸比丘，也絕對勝過一切的外道。外道沒有緣起法，外道沒有空慧的思想，他怎麼解脫呢？！【（前略）佛告尊者優波離言：「我終不許外道、俗人舉苾芻罪，】舉就是舉發。我絕對不允許外道、世俗人舉比丘的罪。世俗人沒有智慧，只是憑藉自己的觀念，所以他怎麼夠資格來舉比丘的罪呢？他看的只是外相。

【我尚不許諸苾芻僧不依於法，率而呵舉破戒苾芻，何況驅擯？……】率就是輕率的樣子，草草率率，毫無根據。舉就是糾正。驅就是逼迫或者是排除，擯叫做排斥。我也絕對不允許這些比丘僧團不如法，草草率率就糾正某某人比丘、某某法師，何況棄摒他？！要舉比丘的罪要如法，要有見聞疑，還要如法的求證，還要必須在比丘的僧伽裡面。你看要舉比丘的罪要多麼繁瑣的手續。約束在時空的架構上，一定必須在比丘僧團內，其他人不夠資格的。

【當知有十非法，】底下有十種不應當的舉動。【率而呵舉破戒苾芻，便獲大罪；】你隨隨便便，輕率的就說破戒比丘的過失，這是很大的罪過。今天你就要好好的注意聽，這個攸關諸位的生死，一句話講錯是百千萬劫。但是我們懂得運用這個口業，我們可以推廣正法，勸人念佛、勸人吃素、勸人放生、勸人看VCD。同樣這一隻嘴巴，你可以造無量無邊的口業，我們轉過來推廣正法，即是種下無量福田。注意！一個道場如果沒有正法，就如同一個人只有軀殼沒有靈魂。佛教沒有正法，佛教就失去靈魂。廟蓋的再大，只是一個表相、一個軀殼，眾生不能離苦得樂的，眾生要離苦得樂一定要正法的。正法要住入道場，佛教才有希望。推廣正法是我們每一個比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、護法居士，每一個人的責任，佛法不是我慧律法師一個人的。

緣起法裡面沒有英雄主義，沒有個人主義，也沒有沙文主義。什麼叫做個人主義？佛教沒有單獨成就的--就像今天我要來說法，在座諸位你們來成就我的，要不然我講給誰聽？我自己一個人對著麥克風這樣講，沒有互動關係講的下來嗎--沒有單獨我個人的，也沒有英雄主義，也沒有說我就是佛教的英雄，像教父似的一樣存在於佛門，沒有的。不能雕塑自己就是佛教的英雄，為什麼？所有的法都緣起法的。佛教偉大，我慧律法師就覺得很偉大，若只有我慧律法師偉大，佛教衰敗，你說這個像什麼？

佛教沒有英雄主義，也沒有沙文主義--沙文，是拿破侖座下的一個將領，他對拿破侖的決策毫無意見，盲目的崇拜。後來人對於盲目崇拜叫做"大沙文主義"。我不允許徒弟盲目的崇拜某一個法師，也不允許這些信徒盲目的崇拜某一個道場。你一定要充滿智慧、冷靜、理性，充滿著法來督促自己。盲目的崇拜一個領導，並不能使正法更圓滿的推廣。我護持這個師父我護持這個道場就攻擊其他的法師，排斥其他的道場。這個像正法嗎？

所以有一個法師講的我不是很認同，他常常說："慧律法師啊，現在是末法時期。"我跟他講："沒有什麼叫做末法。內心不開悟叫做末法，內心證悟有證量它叫做正法。法師、護法居士有正知正見，這個叫做正法。"世尊在世叫做正法，六祖惠能大師是個有個證量的人，你說六祖是什麼法？他當然是正法啦。大徹大悟有證量的人他叫做正法。佛教具足正知正見，每個人都知道緣起性空、緣起無自性、一切法無我的道理。正法就立刻重現了。所以，正法像法末法是方便說。每次一碰到就說："哎呀，我們末法根器眾生根器陋劣，一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛，我念到死了。"念，念……執著還是存在，分別心還是存在，顛倒還是存在，嫉妒心還是存在，嗔恨心還是存在，愈念愈煩惱。

諸位，要一門深入可以，但要有大前提的，要廣學多聞，一門深入，不要忘記前半段，只顧慮到後半段啊。廣學多聞，再來就是一門深入，而不是說我今天死執一個法門，一部《無量壽經》念到底，一句阿彌陀佛念到死。對！這樣並沒有錯。問題你的內心煩惱解決沒有？沒有！所以我就告訴這個法師："這樣講是方便說。大徹大悟、內心有正知正見，有證量叫做正法。研究經典、認真用功拜佛、念佛、打佛七，雖然沒有證悟就像是像法--法就是類似，也類似正法，那是因為沒有開悟沒有證量。一個人內心散漫，於菩提心不想發，對於正法不想護持，懂得一點皮毛就顛三倒四，搞一些稀奇古怪的東西，這個叫做末法。"大乘的悲哀就是把方便當究竟，叫做大乘的悲哀。我們已經忘記佛陀真正的精神是什麼了。今天來拜拜懺他認為這就叫做修行，今天來念念佛他認為這就是修行，今天來誦誦經他認為這就叫做修行。從來不處理內在裡面的矛盾，只任憑內在的情緒一直發揮。忘記了四大本空，五蘊無我，緣起無自性，一切法無我。要擁有這樣的正知正見，任何的法會、拜山，統統有意義，統統叫做正法。正法、像法、末法，在心不在於外形。如果在座諸位法師跟護法居士跟師父合作推廣正法，正法立刻重現，每個人都擁有正知正見。正法、像法、末法，在心，不在於外形的東西。

底下說【諸有智者，皆不應受。何等為十？】哪十種？【一者不和僧眾於國王前，率而呵舉破戒苾芻。】僧團自己內亂，這是很糟糕的事情。聽課的諸位法師，出家人攻擊出家人是佛門的不幸。我們出家眾的僧團不和合內鬥，千萬不能在國王面前舉發。如果你各人有什麼委曲，或者道場有什麼爭執，要想想看整個佛教的興盛為重要。今天我們受到天大的委曲，乃至於犧牲生命，都要想到整個佛教興盛，這是最重要的考量。置各人生死於度外，何況說委曲。你這個道場受到一點委曲，沒關係，佛教興盛最重要，要這樣考量。

【二者不和僧眾於梵志眾前，率而呵舉破戒苾芻。】梵志就是婆羅門梵志，因為他們求住無垢清淨得生梵天，他們希望上生梵天。所以梵志通稱一切外道，一切外道的出家眾統統叫做梵志。比丘、比丘尼，絕對不可以把內部的任何的不和的訊息傳達給外道，外道他就找不到理由來傷害佛教。我們把僧團的一切恩怨、是非告訴外道，讓他有機可乘，佛絕對不允許的。

【三者不和僧眾於宰官眾前，率而呵舉破戒苾芻。】種種的宰官就是可以主導你的，像我們今天所講的警政暑、法院等等這些統統叫做宰官。出家人不要動不動就上法院，盡可能不要上法院。上法院不管你對跟錯，人家都會覺得很奇怪。像有一個人，收別人四十萬說是拿來慧律法師這裡，結果事實上是沒有，我也沒有收到。給他錢的人就告上法庭。他說：「有啊，我拿四十萬到慧律法師那邊供養。」結果我就沒辦法了，必須要以證人的身份出庭。我一走到法院，人家看：慧律法師，到底發生什麼事情？怎麼慧律法師也走法院？其實我是當證人身份的，他就是要調查。到法庭就是這樣子。因此我們出家眾不管什麼委曲，能夠不上法院是最好。

【四者不和僧眾於諸長者、居士眾前，率而呵舉破戒苾芻。】注意！這個長者就是通稱富豪，或者是年高德重的叫做長者。僧團的不和合也不可以在「居士眾前」講一句僧團的過失，不可以的。這個會破壞眾生的信心，會斷眾生的法身慧命的。本來這些長者，護法居士要來聽經聞法，你如果給他講僧團的不合，他退失道心，誰負因果？當然你負因果！！！他本來有機會可以成佛的，有機會可以接近三寶的，你無緣無故，就給他講一些是是非非，讓他對三寶沒信心，誰負責？當然是你負責，要不然誰負責。

【五者女人眾前，率而呵舉破戒苾芻。】也不允許在女人面前講比丘的是非。以前人講的，女人死亡以後這一隻嘴巴先爛。你要找他算帳，要找以前的人，這不是我講的，古時候的人講的（法師笑）。不可以在女人面前隨隨便便的去舉比丘的過失，一點都不行。

【六者男子眾前，率而呵舉破戒苾芻。】男眾的面前也不允許講比丘的是非。要是讓男眾煩惱起來，也是很糟糕，有的男眾煩惱比女眾更重。前兩天我看到新聞報導，有個才二年級，還是三年級的小學生，他的老師訓他，小學生就罵他三字經，三字經就是彌陀佛（喻髒話）。這個老師很不舒服，告上法庭。一直告，告了兩年，重複的開庭，再告，再開庭，再告。後來法院判決證據不足，不予起訴。這個老師繼續告，一個老師告十歲的小孩子。你看，十歲的小孩子他懂什麼，對不對？十歲的小孩子譬如說，罵老師是彌陀佛（喻髒話），老師反問他說："你知道彌陀佛是什麼意思嗎？"他也不曉得那三個字是什麼意思，他根本就弄不清楚。一個十歲的小孩子，就因一句話被告了兩年，現在求償一百零二萬，現在還在告，我現在在這裡演講他還在告，你看他的煩惱有多重，是不是？所以煩惱不分男女，只是煩惱的角度不一樣而已。

【七者淨人眾前，率而呵舉破戒苾芻。】淨人就是在寺院當中還沒有剃染，而服種種的淨業作務者。就是我們現在所要講的，住在講堂的這些男居士或者是女居士，或者準備出家的但是還沒剃度的叫做淨人。

【八者眾多苾芻、苾芻尼前，率而呵舉破戒苾芻。】注意哦！這個要特別注意，眾多這兩個字要特別的強調。以前沒有報章雜誌，沒有什麼E-mail、傳真，沒有什麼電話，統統沒有。在這裡這個眾多就是指今日的媒體，你只要在現在的計算機、E-mail、傳真、用電話、電視、報章雜誌，攻擊傷害三寶統統算。佛在世沒有這樣的媒體，透過媒體譭謗的統統算眾多。

【九者宿怨嫌前，率而呵舉破戒苾芻。】這個人跟三寶結了惡緣，三寶現在有一點過失，我去告訴這個人。這個人想盡辦法，就是要傷害三寶。本來彼此就有恩怨了，藉著你這只嘴巴，透過你這一隻嘴巴，惡意去挑撥離間，讓那個仇視的人來繼續跟三寶結惡緣，來呵責、打罵比丘。你小心，我們這一隻嘴巴太可怕了【十者內懷忿恨，率而呵舉破戒苾芻。】我對三寶不滿，我對這個法師不滿，拚命的呵責。率而的呵舉比丘的過失，就是內心不滿。

【如是十種，名為非法，率而呵舉破戒苾芻，便獲大罪。】非法就是不如法，不是佛的用意，非法就是不合佛的本義。【設依實事而呵舉者，尚不應受，況於非實？】設就是假設，假設你依照有這些事實來呵舉，佛也是不允許的。因為你不是比丘，你不是出家眾。尚不應受，就是尚不應如此。佛也絕對不允許你隨隨便便的，就是有事實你都不夠資格，都不允許你這樣做，何況道聽途說，不是實在的。【諸有受者，亦得大罪。」】就是你假設這樣非法來呵舉比丘，你也是犯大重罪。【由此可知，非但在家信眾說比丘過惡，犯大重罪，彼受惡報；身為出家僧眾，說比丘過惡，也是同樣犯大重罪。】

我在講經說法中一直重複的講，佛門不怕外道的，外道傷害不了佛教的。佛門怕的就是內道，出家攻擊出家人，出家攻擊在家，在家攻擊在家人，這個居士林攻擊另外一個念佛會，這個念佛會攻擊另外一個放生會，這個放生會攻擊另外一個菩薩戒會，這個菩薩戒會攻擊另外一個功德會、慈善會，這個都叫做佛門不幸，悲哀。只要是佛說的，只要是佛門，不管大、小二乘，一律應受到尊重。

我的理念就是一草一木都有它生存的空間，八大宗派都應受到尊重。一個信徒、一個法師，有一個個人的因緣，進來講堂、出去講堂，統統叫做好，只要心有正法。佛門不是作生意，我們要擁護正法。今天如果說，文殊講堂擁有很多的信徒，可是你看的卻只是表相的活動，沒有正法。不能讓在座諸位的法師跟護法居士解脫，那我現在信徒好幾百萬有什麼用呢？一盲引眾盲，相將入火坑，是不是？因此一草一木都有它生存的空間，八大宗派都應受到尊重。一個法師有一個法師的法，一個在家居士有在家居士個人的因緣，我們給予絕對的尊重。自由意志用般若智慧來抉擇，發自內心的歡喜，這樣才是正確的佛弟子的態度。

【因此，佛陀為了避免緇素造口業，特別教戒僧眾，不得向未受具戒者說比丘過惡。】緇就是出家眾；素就是在家眾；未受具戒者，就是沒有受到比丘戒的。比丘裡面的事情都不能跟沙彌說，不可以的。受具足戒的人，內部不管怎麼樣子的，都不關於沙彌的事情，也不關於護法居士的事情。所以來住講堂的，我都跟他特別叮嚀，尤其是師媽（慧律法師的母親），出家人的事情不關你的事。你好好的念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，知道嗎？八十四了，快往生了，今天晚上吃飯還把牙齒整排拿起來刷刷牙，邊吹口哨邊刷牙再裝上去。八十幾了，我都五十二了，吃過湯圓就五十二了，是不是？住講堂的護法居士聽到這個要戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，特別注意。

【戒經《薩婆多毘尼毘婆沙》】這個是律宗重要的五論之一，總共有九卷，內容是解釋十誦律。《薩婆多毘尼毘婆沙論》【卷六說：「為大護佛法故，若向白衣說比丘罪惡，則前人於佛法中無信敬心；】就是向在家居士信眾說比丘的罪惡，那麼一切的這些信眾會對佛法產生不恭敬心。底下這一句你一定要注意聽，這一句話就是重點。【寧破塔壞像（此極重罪），不向未受具戒人說比丘過惡。】注意！塔就是我們現在所講的道場。你寧可開挖土機來把道場整個打掉，你也可以把前面的西方三聖打掉，我們本師釋迦牟尼佛的相打掉、毀掉，當然這個罪就很重了，這個就已經出佛身血了，不得了了，誰敢做這種事，也絕對不可以向未受具戒人說比丘過惡。

【若說過惡，則破法身。」】法身叫做慧命，就會斷了無量無邊眾生的法身慧命。若要佛法興，唯有僧讚僧。如果你想要佛教興盛，只有僧讚僧。【說比丘過惡（是非）的人，其罪業超過毀破「佛塔」和打壞「佛像」的重罪。】嚇死人了，沒有聽實在是不知道。所以如果你有心、無心，或者是有意、無意，在三寶門中以前曾經犯過的趕快拜八十八佛求懺悔，懺悔包括改過，要不然就是念《大悲咒》。念《大悲咒》五逆十惡重罪都可以滅。【「信力入印法門經」卷五、佛陀告訴文殊菩薩說：「（前略）若其有人謗菩薩者，彼人名為謗佛謗法。」】這個菩薩就是發菩提心行菩薩道，就叫做菩薩。只要誹謗謗菩薩，誹謗發菩提心的人，誹謗行菩薩道的人，這個就是謗佛，就是謗法。【（中略）文殊師利！若有男子女人，恆河沙等諸佛塔廟，破壞焚燒。】就是你把恆河的兩旁所建的佛塔廟統統放把火燒掉，這罪已經很重了。恆河沙等，這個恆河沙等就是無量無邊的道場都把它破壞掉。

【文殊師利！若復有男子女人，於信大乘菩薩眾生，】這個就要注意了，中國大陸佛弟子都是信奉大乘的，台灣的佛弟子都是信奉大乘的菩薩。都是有受菩薩戒的，這個統統叫做信大乘菩薩眾生。所以我今生今世因為有看過律學，我特別有一個優點：無論這個法師多麼的離譜，我一定不會跟在家居士說一句話。還有，無論這個護法居士怎麼樣，我也絕對會圓滿的傳達，我絕對不會挑撥離間。因為我不想下地獄，我就是看過這一段，從出家我就看過這一段。只要發菩提心行菩薩道的，一律讚歎。只要你不是釋迦牟尼佛，你一定有缺點。缺點我不看，好話、讚歎，我說。因為我不想下地獄，我想讓佛教興盛。

底下說，【起瞋恚心罵辱毀訾。】毀訾也是譭謗的意思，起嗔恨心罵比丘。【文殊師利！此罪過前，】過「前」，就是毀塔壞像。其罪等同出佛身血。簡單講，譭謗比丘、譭謗發菩提心行菩薩道的人，他的罪比出佛身血的罪更重，後面佛陀就有講。【無量阿僧祗。】無量阿僧祗就是無量無邊。文殊師利！譭謗比丘或者譭謗菩薩的這個罪無量無邊，太重太重了。【何以故？以從菩薩生諸佛故；】以就是因為。因為發菩提心行菩薩道的人能夠成就佛道，你要發菩提心行菩薩道，弘轉大法輪才可以成就諸佛，諸佛菩薩也是歷劫來聽聞正法的。【以從諸佛有塔廟故；】因為有諸佛才建種種的塔廟。【以因佛有一切世間諸天人故。】也因為有佛陀，才有一切世間諸天人。這個意思就是說法是重要的，傳法才能成就一切眾生的佛道。謗佛、謗法、謗僧，就是斷掉眾生的慧命。【是故供養諸菩薩者，即是供養諸佛如來。】意思就是說，你護持僧團就等於護持諸佛一樣的。有僧團運作他才能夠弘法利生，他才能夠轉大法輪。所以在座諸位功德無量。

【若有供養諸菩薩者，即是供養三世諸佛。】所以可見諸位的功德無量無邊。【毀訾菩薩，即是毀訾三世諸佛。】反過來譭謗菩薩，就是誹謗三世諸佛。所以我自認為我今生今世口業非常清淨，我一句都沒說。不管看到什麼樣子的我都如如不動，有因緣慢慢的勸。【此中所謂菩薩，是指修學大乘佛法的人。】中國大陸佛弟子，台灣的佛弟子統統是修大乘法的。【「華手經」卷七說：「佛告舍利弗：若人障礙壞菩薩心，得無量罪。」】他已經發菩提心了，行菩薩行了，你把他破壞了，這樣的罪無量重。【如人欲壞無價寶珠，】就像這個人想要破壞無量的寶珠。【是人則失無量財利。】這個無價寶珠，就是我們今天所講的鑽石。是人則失無量財利，你斷了眾生的法身慧命，就等於沒有功德法財。

【如是舍利弗！若人壞亂菩薩心者，則為毀滅無量法寶。（中略）】所以在座諸位你要冷靜，你這一句話講出來，會不會傷到你自己，會不會傷到整個佛教。你要考慮、考慮才講出來。廣化律師教我們一個最棒的方法，我覺得這個很好的方法。我們要去受戒的時候，廣化律師一直交代我們這些沙彌，說你們去戒壇的時候，統統把那個三師七尊證，統統當作是聖人。發上品心得上品戒，發清淨心得上品戒。有的人就問說：師父，要是看得很難過怎麼辦？師父就告訴我們，你要把他當作是菩薩，菩薩來示現我們凡夫看不懂。我們看的時候，這個比丘、比丘尼搖頭的，看起來真的是會讓人搖頭的，我們就當作這個是菩薩來示現的，這個不關我的事情，我什麼都沒看到。廣化律師教我們這一招可真好用，從此以後我要看到真的搖頭。嗯，這是菩薩示現的，我什麼都沒看到。所以我今生今世因為受到廣化律師的恩德，他教我們如何來持戒，就迴光返照。迴光返照，你就什麼事情都好做，什麼事情都能成就。

有一次懺公帶領了我們一大堆的法師，還有這些護法居士，去參廣欽老和尚，廣欽老和尚就坐在那藤椅上。那時候我在南普陀佛學院，因為我們總共差不多有二十多個大殿，大的、小的統統拜，我們沒意見。因為煮飯九點十五分就煮好了，我們那個院長他又很堅持，要我們十一點十五分才吃飯。台中南普陀佛學院一律持午，一到時間筷子一律統統放下，持午非常嚴格的。冬天寒流來吃下去一直腹瀉，大便不用出力，統統不費纖毫之力。進去就，噗……統統不費力的，瀉的那個屁股肛門都發炎了。我們因為剛剛出家作沙彌，就對院長有一點意見，為什麼九點十五分就煮好了，念經念這麼久呢？十一點十五分才給我們飯吃，我們要熱一熱，院長又罵。這一點事情我就耿耿於懷，因為剛出家實在是想不透。去拜訪廣欽老和尚，我就把這個事情對老和尚說："老和尚，我們這個院長，老是九點十五分就煮好了，十一點十五分用冷飯冷菜給我們吃，吃得南普陀佛學院統統腹瀉，尤其我瀉得特別嚴重。"講到這裡，廣欽老和尚一下子就："住口。"我看老和尚很凶嚇一跳，"不要講別人用冷飯給你吃，你要說你沒有福報吃熱飯。"原來是這樣子，是，是。因為他是老和尚，很偉大，他是開悟的聖人。要常常這樣想，知道嗎？不要每次都說別人用冷飯給你吃，你要告訴自己你沒有福報吃熱飯。

我現在什麼事情統統用老和尚這一句話。要是有一個很稀奇古怪的工作人員我不恨她，我沒福報請到好的工作人員，都是請到一些不敬業的，沒辦法。用廣欽老和尚這一句話，她鬧，沒關係，是我修養不夠，她有資格鬧，沒問題。很好用的，我統統不會煩惱。有時候用老和尚幾句話，真的挺好用的。所以一句話你就知道，什麼都要回歸自性，完全是你心的問題。

好了，底下這句話就很重要了。為什麼壞菩薩心，他的罪這麼重呢？【若人毀壞菩薩心者，其罪過此。何以故？起五逆罪尚不能壞一佛之法，】你就算犯了五逆重罪，殺父、殺母、殺和尚、殺阿闍梨、破羯磨轉法輪僧，這個統統是罪很重的，還不會斷佛的法身慧命，還不能壞一佛之法。【若人毀壞菩薩心者，則為斷滅一切佛法。】底下就反過來說，你破壞了發菩薩心行菩薩道的人的心，就會馬上斷掉一切眾生學佛的因緣，法就在你一句話統統破壞掉，多可怕。

【舍利弗！譬如殺牛則為已壞奶酪及酥。】如果牛殺掉了，你怎麼拿得到乳呢？你怎麼樣提煉成酪呢？又怎麼樣提煉成酥呢？因為乳的發酵是酪，酪的提升叫做酥。你都把牛殺死了，你怎麼會產生乳、酪以及酥，對不對？今天來講，你一直傷害三寶，你想想看，怎麼會有人宣揚正法呢？你都把法師幹掉了，你如何叫法師來轉大法輪？他一發心起來你就告訴他三寶的是非，他剛發心起來你就斷他的法身慧命。那有辦法嗎？能夠產生眾生的正信嗎？能夠解脫嗎？一點辦法都沒有。

【如是舍利弗！若人破壞菩薩心者，則為斷滅一切佛慧。】諸位要看清楚，有人出家出了十幾年，還迷迷糊糊的。有的護法居士拜佛拜了二十年，還在說三寶的過失。你要看清楚，斷滅一切佛的法身慧命。【是故舍利弗！若人破戒不信，】就是沒有信心，所謂破戒不信就是起嗔恨心，對三寶不信。【呵罵訾毀壞菩薩心，當知此罪過於五逆。」】你譭謗三寶的罪比五逆的罪更重。【世間若無僧眾則無佛法，】是啊，就是這樣子。佛像擺在那兒，你看我，我看你，拚命的拜，不認識佛。三藏十二部經典，那麼一大部擱在那兒，翻開看不懂，每個字都認識，就是看不來。靠的就是僧寶，沒有僧寶來解這個佛法，你一點辦法都沒有。【所以說僧眾是非者，其罪業無量無邊。】

【「謗佛經」佛陀告訴不畏行菩薩說：「（前略）爾時彼長者子，說彼比丘毀破淨戒，彼（長者子）惡業報，】那個時候那個長者，這個子是尊稱，彼長者子，有意無意就是譭謗，他的業報有多重呢？【九十千年墮大地獄；】九十千年就是九萬年。在這裡還要調整諸位一個觀念，你不要以為這個九萬年是人間的九萬年。《阿含經啟示因緣經》裡面講，人間三千五百年是地獄的一天。三千七百五十乘以九萬就是人間的年數，很可怕的，而且地獄一天一日一夜萬死萬生，求生不能，求死不得。

底下說，【於五百世，雖生人中，受黃門身，生夷人中，】黃門就是不男不女，夷人就是指未開化的野蠻之邦，我們稱為蠻夷之邦，蠻夷就是野蠻人。你只要譭謗三寶，你轉世投胎聽不到正法。生到哪裡？生到蠻荒沒有開化的地方。生到非洲，每天都圍著那一群火，呼，咚、咚，呼，咚、咚，每天在跳舞，呼，咚、咚，也不曉得什麼叫阿彌陀佛，沒聽過。也不穿衣服，穿的時候還嫌熱又脫起來，你沒聽過嗎？你一生到非洲什麼都沒有了。

【生邪見家；】邪見家就是外道，永遠碰不到正法。就是碰到正法，你也不會想要修行，因為邪知邪見建立了。【於六百世，生盲無舌。（後略）】這更恐怖，六百世沒有眼睛，還有你不會說話，多可怕。沒有講你們不怕，講得你心驚膽跳的。我們每一個人講，我犯的罪可能沒有那麼重，也許吧。閑著沒事功德做一樁，有時候造造口業："來，來，我告訴你，你不要告訴別人……"他連這一句都告訴別人。"前天那個法師叫我不要告訴人家，現在我告訴你，麻煩你不要告訴人家，我只有告訴你。"因為他都特別交代，他連這句話都說。因此我們要是非到此為止，是非要由我而亡，佛教就能夠興盛。我常常說，是非是佛門的毒瘤。

底下說，【若見法師實破戒者，不得生嗔，】如果你看到法師實在破戒的，不可以生瞋恚心。【尚不應說，】也不要傳，因為這是傳來傳去斷眾生的法身慧命。【何況耳聞，】何況耳聞就是我們現在所講的道聽途說。【而得說耶？】因為每一個人都按照他的情緒在過日子。我不滿這個比丘，就拚命的說他壞話；我不滿這個比丘，就拚命的說他壞話，所以說不可以道聽途說。【善男子！若有挑拔一切眾生眼目罪聚，】罪聚就是眾罪聚集起來，挑拔就是把一切的眾生眼睛都挖掉，這個罪當然是很重。就是說如果有一個人把全世界人的兩個眼睛統統挖掉。【若斷一切諸眾生所有罪聚，】諸位這看不懂，因為沒有研究過戒律的人不知道。這個斷就是殺害，斷掉他的生命。看到戒律的人，看過律學、律藏的人都知道，斷就是指把他的命斷掉，殺害的意思。如果殺害一切眾生的生命，就是肉體的罪聚集在一起，這個罪已經很重了。全世界的人眼睛挖掉，殺掉所有眾生的色身。

【若有於法師，生於恶心，逕回面頃，】逕回面頃就是指很短的時間，一見面回過頭來，極短的時間。如果有的人對法師產生一剎那的惡念，很短的時間。【所得罪聚，彼前罪聚於此罪聚，一百分中不等其一，】集合的眾罪有多重呢？就是你挖掉全世界眾生眼睛的罪，還有殺害眾生的罪，比不上譭謗比丘的罪百分之一。【……乃至憂波尼沙陀分中，不等其一。】古印度形容很少的數量名。我們現在所講的叫做百千萬分之一，用現在的術語大家才聽得懂。就是你譭謗三寶的罪，如果你對法師產生惡念頭，譭謗師父的罪有多重呢？他的罪比前面的罪勝過百千萬倍，勝過前面百倍、千倍、萬倍、百萬億倍……【何以故？若謗法師，即是謗佛。」】你謗法師就是謗三世諸佛，一切的法身慧命從法師而來，沒有法師怎麼能夠成就呢？佛教怎麼能夠興盛呢？【譭謗法師（無論其事真假）罪同謗佛；】不管這事情是真的還是假的，他的罪跟謗佛的罪是一樣的。所以諸位來打佛七隻有七天，今天是第六天，口業是一生一世，你隨時都要運用這個嘴巴，口業，一不小心就麻煩大了。【其譭謗人，必墮無間地獄，受大苦報，無解脫之期。】譭謗的人，這個人一定會墮無間地獄。所以你不能用譭謗三寶來當作是開玩笑的，其他的方法你可以開玩笑，譭謗三寶的事情不能拿來開玩笑的。說：我在跟你開玩笑的。開玩笑，眾生一聽會斷他的慧命的。

【《大乘寶要義論》卷四說：「如地藏經云：佛言：地藏！（中略）彼等愚癡旃陀羅人，】旃陀羅就是指屠夫，這些殺牛、殺狗、殺豬的人。【不怖不觀後世果報，】他現在只要殺，因為他要生活，他要吃飯，也不觀將來後世的果報。【於我法中出家人所，】在我法中出家人這個地方，就是道場。【若是法器、】就是能成就的。【若非法器，】就是根基比較差的，就算他不能成就。【以種種緣伺求過失。】就是伺機尋求，找機會找他麻煩，這個是不好的。

底下說，【謂以惡言克責楚撻其身，】謂就是用，用惡毒的語言。克就是刻意的刻，就是苛刻的意思。用惡毒的語言苛責比丘，楚撻就是用竹木棍棒之類的來鞭打比丘。【制止資身所有受用。】資身就是有助於色身。還阻擋人家供養。比丘當然要接受供養，要不然他吃什麼呢？三寶當然要靠在家護法居士來鼎力護持，要不然三寶又不從事生產，沒有護法居士他怎麼活？他怎麼轉法輪怎麼修行？所以說如果有的人還特別的阻止人家來供養三寶。【復於種種俗事業中而生條制，】俗事業就是無關於修行，他就製定種種世俗的條例牽制你（法師、三寶），束縛得你沒有辦法施展，種種的約束。【或窺其遲緩，】遲緩就是反應。這個人反應比較快，這個人反應比較差。反應比較快的人，"這個不錯。"反應比較慢的人，"這個笨法師，你看，比我還差，我還沒這麼笨，比我差遠了。"就這麼樣子。

【或覘其承事，】覘就是窺，偷窺。秘密靜靜的瞧一瞧，看三寶有什麼過失。覘其承事，承事就是他的職務。三寶有時候要跟世俗人在一起，處理一些世俗的事情，他想盡辦法要看出三寶的毛病。【求過失已，而為條制，】找出家人的麻煩，種種的約束去牽制他。【如是乃至欲害其命，】想盡辦法要害他。我們現在還好有法律保障，現在還好有法律。先經過法律的訴訟，查訪看看有沒有事實。對不對？我們現在還有申訴的餘地。以前古時候，哪裡有讓你講話的餘地，不管你對不對，馬上你人頭落地。

【彼諸人等於三世一切佛世尊所生極過失，當墮阿鼻大地獄中，】馬上就墮大阿鼻地獄。【斷滅善根，焚燒相續，】焚燒是指地獄相，我們不要說焚燒相續，你就用這個油潑下來，滾燙的熱油潑下來就好。現在報章雜誌所看到的，那個氣爆，瓦斯氣爆，一下子就死多少人。所以說不必他說火一直燒，要不然我們晚上點香，你放放看，一枝就好，你自己放到你的皮膚上看看，所以說這個焚燒相續是極其痛苦的。【一切智者常所遠離。」（另見「大乘大集地藏十輪經」卷四）。】只要你是個有智慧的人，絕對會遠離這種過失。何況這個舉手之勞，我這一隻嘴巴靜靜的就沒事了，對不對？看到一切，我們就當做是菩薩示現的，所以一生一世都要發這個願，從你嘴巴講出來的統統要是讚歎的話、好的話。【毀滅佛塔】就是我們現在所講的佛寺，【破壞佛像，其罪雖是極為深重，但尚不及說比丘（僧眾）過惡的無間重罪。】絕對不及說比丘（僧眾）的過惡無間重罪。【所以《戒經》說：「寧可毀塔壞寺，不說他比丘粗惡罪。」】這個誦過戒的人都知道，一句都不能說。

現在大陸護法居士打電話來給師父，他就學得很聰明瞭，講到三寶，他以前就一直這個法師怎麼樣……現在聽師父講他知道了，電話當中他就會轉了："慧律法師，我講到這個僧眾出家怎麼樣，不方便說。"他現在很聰明瞭，逃避法律責任，他講到這個就不方便說。他現在很聰明瞭，趕快轉過來，所以這個是好事。【古人也說：「寧動千江水，莫擾道人心。」】寧可動千江的水，也不能困擾道人的心。

【《月燈三昧經》卷五，佛陀告訴月光童子偈云：【所有一切閻浮處，】只要地球（南閻浮提），【毀壞一切佛塔廟，】就算他毀壞了一切佛塔廟，罪已經很重了。【若有譭謗佛菩提，】如果有譭謗佛的菩提，怎麼樣？【其罪廣大多於彼。】他的罪過廣大是絕對超過的。若有譭謗佛菩提，是什麼意思呢？中間加一個字你就知道了，「求」字。如果有譭謗求佛菩提的，如果有譭謗求佛菩提的人，其罪廣大多於彼。簡單講只要有人想修行求佛道，你就要鼎力的支持。【若有殺害阿羅漢，】這罪怎麼樣？【其罪無量無邊際，】罪已經是很重了。【若有誹謗修多羅，】修多羅就是經典，就是法寶的意思。殺阿羅漢的罪已經很重了，譭謗這個法有多重呢？【其罪獲報多於彼。】這個譭謗正法的人，這個罪有多重呢？比殺阿羅漢的罪更重。

【須知口禍債難償，】要知道造口業這個債是很難償還的，【一語能招萬世殃；】只要一句話，就會招來累劫萬世的遭殃。【智者三尊恭敬禮，】三尊就是身口意。身尊、口尊、意尊，表示要很恭敬，身口意要很恭敬、清淨的意思。有智慧的人，身口意都是非常恭敬三寶的。【癡人七慢毀資糧。】大愚癡沒智慧的人有七慢，我們在《百法明門論》就有講過了。一、慢，二、過慢，三、慢過慢，四叫做我慢，第五叫做增上慢，第六叫做卑慢，第七叫做邪慢。我們在《百法明門論》已經講得很清楚了，在這裡沒時間談。簡單講就是驕傲、自以為是的人叫做慢。愚癡自以為是，傲慢的人往往就會造口業毀掉。「資糧」就是修行。就像我們要到極樂世界，信、願、行是三資糧。我們要去爬山，我們要準備一些資糧，我們要往生極樂世界也要準備一些資糧，沒資糧怎麼到極樂世界呢？這些就是愚癡、傲慢的人就毀掉將來修行的因緣的資糧了。

底下，【從前，釋迦佛陀在舍衛國祇園精舍說法時，大哥羅比丘，長期住在墓地（燒尸、棄死人之處），修諸苦行。】因為世尊在世的時候，就叫我們觀無常，觀察尸體流出尸水、腐爛、長蛆、腐壞、惡臭，到最後白骨觀。我們現在每一個人都這樣子，所以我們每天都要念「但念無常」。以前我們煮公上人打佛七的時候，每次都是念「但念無常，慎勿放逸」，鏘……每天念沒什麼感覺，無常歸無常，執著照樣，煩惱也是存在的。後來我去看書發現，比一句觀無常的力量更大。這一句你要琅琅上口，要會背：「天是棺材蓋，地是棺材底，無論闖哪裡，總在棺材裡。」真有意思，馬上開悟，真好用。有什麼事情過意不去的，到時候都在棺材裡面，也沒什麼好計較的，就是這麼一回事情，計較個什麼東西，是不是？你買樂透中了一億彩券，高興得不得了，你不要跑到棺材嗎？！不需要快樂。你要是給人家倒了一千萬，你也不需要難過，因為你自己不小心，是不是？遇人不淑，也不必難過。像我就這樣觀想："我今天有一口飯吃，我有一張床鋪睡覺，有佛可以念，身體健健康康的，我很知足了。"我就學釋迦牟尼佛，佛陀說：我很富有，並不是因為我擁有很多，而是因為我要求得很少。會背嗎？一句就覺悟了，原來快樂就在一念之間。我要求得很少，對不對？有的人講他家三億、五億、十億，結果一個色身兩條腿，糖尿病又不醫，也沒碰到好的醫生，家裡幾十億然後又怕他死掉，然後拖著老命一個色身，你說那麼多錢有什麼用？沒用的。快樂在一念之間，生命在呼吸間快樂在一個念頭，一下子轉過來，現在就快樂了。原來如此，開悟的人第一句話就是這麼說："哎呀！原來如此，佛法真是這麼簡單。"阿彌陀佛，我念佛。哎呀！就是這樣子。

【他以裹死人的布為衣，】裹就是包起來，這個大哥羅比丘，用死人的布當做衣服包起來。【又以人家祭饗亡靈的五團物為食。】祭饗就是提供東西給別人叫做饗。又以人家祭饗亡靈的五團物為食，五團物就是我們今天講的食物。印度人吃飯不用筷子的，他是把它捏成一團一團一團的，這樣彈進去。現在印度吃飯也是這樣子的。你到印度的餐館還是這樣子。那一天discovery裡面到印度去攝影，他們進去一家餐廳，還是……端一盆水來，一盆水就是讓你洗手的，然後叫食物。米也是這樣子弄一弄、弄一弄，就吃進去了。後來我發現他們比較聰明，真的。用筷子不好用，真的雙手萬能。台灣就是要這樣子禮貌，用手吃你覺得不合衛生，沒有禮貌。我告訴你，你回去不要用筷子試試看，很好用，我不騙你的。抓起來，不過很燙倒是真的。我們中國人的生活都是這樣子，要不然用手真的好用。大哥羅用包死尸的布為他的衣服，等人家祭祀完的這些祭品當做食物。【因此，有人出葬，他才能獲得一點祭品充飢。否則，他就飢餓得身體羸瘦，四肢無力。】餓得這個色身也是很瘦，四肢無力。

【有一天，城中有一位婆羅門逝世，親族們為他嚴飾喪禮，然後送到棄尸林火化，】以前印度人往生以後就把尸體放在棄尸林，有的給鳥獸吃，有的人到恆河旁邊火化。他們不用棺材的，大部分的人不用棺材，佛陀往生的時候有用棺材。在《阿含經》講佛陀往生的時候，底下用好像類似石頭堆積起來，上面棺木佛陀躺在裡面，入涅槃的時候，火拚命的點，但怎麼點都點不著。後來大迦葉趕回來，火自動燒起來。這個在《大般涅槃經》就講得很清楚了，佛有用棺木，一般印度人不用棺木的。有一天，城中有一個婆羅門就是這樣死了，親族們就為他舉辦喪禮，放到棄尸林。【妻子及其女兒在旁邊啼哭。】【是時，大哥羅比丘在看燒死尸。】因為等食物，拚命的等就是等。他想什麼我不知道，不過如果我想的話可能就：為什麼燒那麼久那麼久還沒燒完，我肚子很餓。

真的會動念，我們去助念的時候你不曉得，我那時候做在家居士的時候，多勇猛。人家一通電話，7-11服務馬上就到。真的，一把引磬拿著，以前發那個大菩提心的時候，只要你家有困難打電話來，7-11二十四小時服務就到。阿彌陀佛、阿彌陀佛，就一直念一直念……結果也沒有管人家脈搏有沒有減弱，去就一直拚命念，拚命念。念得很累的時候，就會想："你怎麼還沒死，我都快死掉了，你怎麼還不斷氣呢？"一念念到凌晨。引磬放著，我跟他家人說："你們自己念，他沒有死我可能會先死，我已經念了十幾個鐘頭，要他死他都不死。我真的沒辦法，我沒有那個體力了。"我雖然有慈悲力有很大的願力，可是沒體力一點辦法都沒有，去睡覺了。他跟我捉弄，等到我一躺下在旁邊休息一下，死掉了。真不湊巧，所以這個會動這個念頭。大哥羅就等死尸燒、燒、燒……他等什麼？等食物，怎麼還沒燒完。

【婆羅門女看見比丘之後，稟白她的母親說：「'媽媽！今此聖者（印度人稱呼出家人為聖者）好像瞎眼的烏鴉，守尸而住。」】【當時有人把這話告訴比丘。諸比丘就把婆羅門女說的話稟白世尊。】【佛陀告訴諸比丘說：「那個婆羅門女作粗惡言，】這個婆羅門女實在是不好，作粗惡言。【共相輕毀我出家弟子，造此口業自為損害，】自己傷害自己。佛陀講了一句了不起的話：一切眾生每天都在做傷害自己的事情。為什麼？每天都是貪瞋癡，還沒傷害到別人先傷害到自己。我們一切眾生就是這樣子，每天都在做傷害自己的事情。譬如說，你仇恨一個人，你憤怒一個人，你還沒傷害到他，你的清淨心已經失掉了。你傷害誰？傷害你自己。我們每天都在做傷害自己的事情。起心動念都是貪瞋癡，嫉妒、仇視、不滿。

你要像師父這樣觀想，你今天有一碗飯吃，有一張床鋪睡，有南無阿彌陀佛可以念，身體健健康康的。可以啦，不錯啦。對不對？譬如說："師父，我覺得我長得不夠漂亮。"可以啦，你有沒有看到電視，那個非洲阿福，你看到嗎？你沒看到？那個非洲阿福叫神經瘤，他整個半邊神經瘤整個下垂。一大團的肉瘤，剩下一顆眼睛，這個嘴巴一點點，來台灣開刀，叫做非洲阿福。你沒有看到伊拉克那個阿敦，阿敦也是來台灣裝義肢的，腿也沒有了，手也沒有了，迴光返照說你哪一點不知足的。在座諸位，你會長得比我丑嗎？不，不，應該是比我丑。因為我發的心跟佛的心一樣，我有大慈悲心，大智慧的心，為了正法。所以我的心比你漂亮，所以我說我比你更美。世界上哪一個女人最美？我講這句話你就要背起來：心中有愛的人，是世界上最漂亮的女人。有的人長得很漂亮，但如果心中沒有愛，開口閉口就罵人，也不能說是漂亮的女人。一罵你："姓王的他家八個蛋。"她沒罵人，但是你自己聯想的，我可沒罵人，我也講得很文雅，那是你意識形態自己作祟，不管我的事情。她每次罵人就是：姓王的他家八個蛋。沒辦法，你看她長得很漂亮，可是她……不要聽她講話還可以忍受，一聽她講話，咻……像打保齡球一樣統統一面倒。

眾生所做的事情，有時候你實在沒辦法忍受的。前幾天報紙有登電視有播，九十一歲的新郎，男眾，娶了一個八十九歲的老娘。因為很老的新娘叫做老娘，這是我的定義。結婚了，蓋起紗罩來前途茫茫。兩個加起來一百九了還結婚，他沒有無常的觀念。你以為修無常這麼簡單，隨便聽到一句正法就不得了了。因為世間人不懂得無常，也不曉得什麼叫極樂世界，什麼叫了生死、離苦得樂，統統不知道的。九十一歲，結果在結婚當中記者就捉弄他，記者就說："來，親一個。"結果親一個。這個九十一歲就親八十九歲的，吸出了兩顆牙齒，一顆西班牙，一顆葡萄牙。再來要拜堂了：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入靈堂。九十一了嘛，差不多了，再接著就是火葬場。後面純屬娛樂效果，我自己加的，報紙可沒這樣寫。

沒辦法，因為不能覺悟無常就是這樣子。想一想一下子生命就過了。他做的這個，所以只要是佛弟子要記住，現在規定只要是正信佛弟子，超過九十一歲，慧律法師說不準結婚。（眾笑）這一句是多餘的，早就不曉得死到哪裡去了。早就是完蛋了，還活到九十一。你看九十一還搞這玩藝兒，是不是？不觀無常沒辦法就是這樣子。你以為信佛這麼簡單？難。所以我讚歎在座諸位，我是非常讚歎諸位的。你是真的很有菜根，善根我可不知道，至少吃個素。

好，底下，就罵：說造這個口業的人，【緣斯惡業於五百生中，常為瞎烏。」】慘了。緣就是因為，因為這個惡業在五百世當中，常為瞎了的烏鴉。當烏鴉已經很慘了，還看不到。【此時遠近人民都在互相傳聞，說：「世尊記彼婆羅門女，於五百生中常為瞎烏。」】瞎子的烏鴉。你看，一句話講錯。【其母聽到此語說：「佛記我女五百生內常為瞎烏，何苦之甚！」】佛預言，世尊有大神通有大智慧，能夠預測未來。佛預言我這個女兒，五百世瞎烏鴉，這麼可怕。【於是即帶其女來到佛陀座前，懇求佛陀說：「世尊！唯願慈悲寬恕此小女無知，她非毒害心輒出此言，】輒就是才。說：你要寬恕此小女無知，她沒有毒害心想她才……小孩子不懂事才出這個惡言。【敬請世尊容捨她吧！」】在這裡注意，這個觀念有時候轉不過來。這裡自己看會覺得大打問號，以為這個無知的女兒是佛陀把她變成烏鴉五百世，不是這樣子的。你看經典要知道，因為無知就是無明，無明所造的惡業，還是一定要遭受果報。不是因為她不知道就不接受果報的，絕對不是佛給她定罪的。佛不是閻羅王，閻羅王也不夠資格，是你自己業力跑進去的。在這裡一定要弄清楚，佛記她五百世做為瞎眼的烏鴉，是因為她自己造業進去的，轉世進去的，不是佛害慘她的，這個要弄清楚。佛只是說因為她造的這個業，佛有大神通可以預測她未來。

【佛陀告訴婆羅門婦說：'我怎麼會惡咒她受苦？】意思就是說，她的苦不是我給她的，她的苦是自己遭受來的，自己造業的。為什麼呢？【由此女子輕心粗語，】粗惡語，中間少一個字叫做粗惡語。這個輕慢心，輕心就是驕傲，輕慢心，而且粗惡語。【造此口業而墮於旁生中，好在她不是惡意，才墮此旁生中，】她如果發這個惡意的，恶心的，還不是墮入旁生，還絕對不是墮畜生。她輕慢三寶，譭謗三寶。【否則，當墮地獄。」】看到這個你真會嚇壞了。【女人聽後即便離去（事見「根本說一切有部毗奈耶」卷三十六）。】【婆羅門女心無惡意，只說大哥羅比丘'猶如瞎烏'這句話，即便五百世墮在旁生中為生盲烏鴉。】

【如今，有人以嗔恨心罵辱比丘（和尚）僧眾，其人造此口業，不知道會受什麼惡報？】說一句就是這樣子。【「辯意長者子經」佛陀以偈頌告訴長者子說：欺詐迷惑眾，】就是一切眾生沒有智慧，內心懷著欺騙、狡詐，蠱惑眾生。【常無有至誠，】身口意都沒有誠心，沒有誠意。【心口所作行，】這個恶心的因，口就會現行，他就會罵人，心裡不滿。人家說心不平則鳴。就像我們現在對政府不滿，你看有的人失業，有的人跳樓自殺。最近你看跳樓自殺的有多少，失業七十萬，失業率高漲一直沒有辦法穩定。聖誕節是今天，現在唱的聖誕歌，是跟以前唱的聖誕歌不一樣。現在唱的聖誕歌是這樣唱的：很淒慘，很淒慘，很淒慘，沒錢沒辦法輕鬆，很淒慘，很淒慘，沒錢不輕鬆。你們聽過嗎？今天剛好聖誕節。所以說我們內心不滿，嘴巴就造業，不滿政府，批評啊。【令身受罪深。】身體受這個苦，受這個果報罪過很重的。【若生地獄中，鐵鉤鉤舌出，】因為你造的是口業，你從哪裡造業就必須受那個苦。若生地獄中，鐵鉤鉤舌出，因此我們這個口業務必要清淨。【烊銅灌其口，】就是熔化了的金屬灌他的口。【晝夜不解休。】日夜從來沒停止過的。我們這裡打佛七還算好的，到了十點的話，就放大家回去洗個澡就休息了。地獄比我們更精進，想要停都停不下來，想要不受苦也沒辦法。要停，停不下來，因為造了這個惡業太重了。

【若當生為人，口氣常腥臭，】口氣常腥臭，人家沒有人要接近，所以嚼白箭口香糖，什麼黃箭口香糖，是不是？有的人要漱口，有的人這個嘴巴就很清香，有的人就很口臭。不過大部分都是臭的，不刷牙你試試看。【人見便不喜，無有和悅歡。】人家看到就不喜歡，一點和顏悅色都沒有，歡喜心也沒有。我們說和悅，和顏悅色。【常遇縣官事，】在旁邊寫個「訴訟」，常常跑法院，不是民事訴訟就是刑事訴訟法。就是我今天剛舉的那個老師這個例子，這也可真是天才。十歲一個小男孩罵他一句彌陀佛，竟然告了兩年，還要求一百零二萬。人家已經不起訴了，還繼續告。你看前世告習慣了，今生今世就很喜歡上法庭。我就是很不喜歡上法庭的，我去都是當證人。【為人所譏論，遭逢眾厄難，】被人指指點點，你造了種種的惡業，你一切的厄難就現前。如果因為你的一句話，對方被殺死了那麻煩了。

所以說任何一句語言，它的影響力看有多大。譬如說我今天弘法利生，功德無量，是不是？再來，諸位把你聽到的VCD又拷出去有更大的功德，是不是？假設說，今天你把他罵三寶的話，製造成錄音帶，製造成VCD來譭謗，那不是一個因果。你今天罵我，我聽到，一個因果，是不是？你製造VCD乃至於用E-mail，你的因果可大了。現在啊，大陸一直在傳，說我在浙江被車撞死了。大陸佛弟子打電話來關心："慧律法師到底死了沒有？為什麼都在傳他車禍死亡？"我們的工作人員就告訴他："師父好好的。""你請慧律法師聽電話，我一定要聽他。親自聽電話，我才相信他是活的。"每一個人都打電話來，怎麼辦？是不是？眾生道聽途說，以訛傳訛，就是這樣子。發這個心的人實在不是很好。

遭逢眾厄難，【心意初不安，】心意初不安就是動念，剛開始發惡念。【死還入地獄。】死了又跑到地獄去。【出則為畜生，】就是轉世，【輾轉五道中，】繼續六道輪迴。五道，就是沒有加阿修羅，就是六道。【不脫眾苦難。】絕對沒有辦法脫離種種的痛苦。【又說：人心是毒根，】我們從哪裡來，從起心動念來嘛。【口為禍之門，】口是造禍之門。【心念而口言，】起心動念出自惡口，心念而口出。【身受其罪殃。】受災殃的是什麼，是我們這個色身，痛苦不堪。

【《妙法聖念處經》卷二，佛陀告訴諸比丘說：寧持利刃，斷於舌根，不以此舌說染欲事，（中略）】就是說，寧可拿刀子割破自己的舌根，也不說男女染欲事。說男女染欲事讓眾生束縛，增加生死的力量。就是我們現在所講的種種的黃色書刊，或者說釋辣妹啦、鋼管舞孃，或者是……現在沒辦法啦，以前的人很單純，袖子都是穿這麼樣子長，裙子都是穿中國端莊的旗袍，你現在穿這個沒人看。連那個科學園要展示計算機，統統要請辣妹，穿著端莊的服裝沒人看的，還要跳那個也不曉得叫做什麼舞。這要增加男女束縛的話題盡量不談。

【而時世尊，而說頌曰：愚迷諸有情，貪財行虛誑。】眾生就是有情，我們都是有情感的，人類就是這樣子，愚癡迷惑的眾生，虛，就是不實在的，誑就是欺詐，用種種的手段迷惑他人就做欺誑。【地獄業所牽，】你欺誑眾生就會跑到地獄去。【焚燒受諸苦。亦如諸毒藥，自飲還自害。】毒藥喝下去，你害到誰啊，害到你自己。經典裡有這樣比喻，就像鐵生鏽，來自於鐵的本質。這句話要注意聽，鐵為什麼會生鏽？因為鐵質本身會氧化。你今天為什麼不能見道，為什麼會貪瞋癡？因為你腐蝕了你的清淨心，還是來自於你這顆心。鐵為什麼生鏽，來自於鐵的本質；人為什麼會起貪瞋癡，也是來自於一顆無明的心。不從外出，不從內來，從無明來。一念無明，種種的煩惱而來的，因此還是自己心的問題。

【造業亦復然，】你造了業你就必須受果報。【似影恆隨逐。】就像影子一樣，人站到哪裡，你就有影子，逃不掉的。【又如出火木，】出火木就是能夠燃燒的木。我們點燃了火，火又燒它的木，木又支持它的火，意思就是說，我們因為無明傷害我們的清淨自性，清淨自性以後又無明，又繼續發種種的惡業又造業，又傷害我們的清淨自性，清淨自性又熏習又變成無明，無明以後又造業。無明、造業一直重複著，種子起現行，現行又熏種子，一直拚命的循環。這要諸位沒有碰到正法，永遠沒有辦法解脫，永遠沒有辦法。聽到了正法，就算你今生今世沒有辦法往生極樂世界，或者是沒有證量，經典裡面講的：彌勒出世的時候，說法三次，在《彌勒上下生經》有講，第一次就度今生今世出家沒有成道的法師，第二次說法就度那些受八關齋戒、五戒的，第三次就度這些皈依的。三次度九十二億恆河沙數，他說法三次就入涅槃。釋迦牟尼佛說法四十九年，談經三百餘會，彌勒菩薩降生講三次經。當然我們不能等，意思就是說在座諸位就算今生今世沒了道，你也不用怕，彌勒菩薩來我們就轉世，三十最好是不要。有的人就是有個妄想，就說我死了以後希望師父幫我超度。對，我可以結合僧團的力量給你迴向，沒有錯，我一定會這樣做，但是，你現在所作的功課，念的佛、拜的佛、做的功課，統統是你自己的。賺七塊錢，七塊錢都是你的，你死後我來做功德，賺七塊錢你才得到一塊錢。生前就要下定決心修行，修行是不能等的。底下說，又如出火木，【生火能自害。】你發什麼恶心，傷害的就是你自己。【苦果隨惡因，自作應自受。】苦果是隨著惡因來的，造什麼惡因就得什麼惡果，你自作你自己要受。

【《大方便佛報恩經》卷三，佛陀告訴阿難尊者說：「（前略）而時三藏比丘，以一惡言呵罵捨上座，五百世中常做狗身。」】這個因緣是怎麼來的，記載的有一點不同。因緣是這樣的，這個長老和尚誦經，因為這個長老和尚年紀大，講話有點口齒不清，可是，這個上座已經證阿羅漢了。這個法師就這樣罵他，就誹謗他說：你的誦經像狗吠一樣的聲音。--五百世墮狗身。所以，人家誦經我們要隨喜讚歎，常常要記取廣化律師那句話："人家是菩薩示現的，我看不懂。"還是廣欽老和尚那句話："是我的問題，萬法都是我自心的問題。"所以我現在都是這樣觀想，這樣觀想就比較少煩惱了。所以，【一切大眾聞佛說法，皆警戰悚。】戰就是顫抖，發抖了，哎呀這個因果太可怕了，悚就是懼怕。【俱發聲言：怪哉！】這個怪哉不是我們現在說奇怪的怪，而是說：哎呀！太難理解了，唯佛能知，太不可思議。因果是很可怕的，叫做怪哉。【苦哉！世間毒禍莫先於口。】就是這樣子！家庭不和就是因為口，夫妻爭吵就是口業啊；師徒感情不睦，就是人家挑撥離間啊；兩個同參道友本來好好的，你給他打一針毒針下去，兩個同參道友變成敵人，這不是口業是什麼呢？可怕。

【而時無量百千人，皆立誓願，而說偈言：假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不為此苦，而發於惡言。】絕對不會發惡言，就算再大的苦。今天還是師父的勸告：你在佛門裡面受到多大的委屈，多少的痛苦，也絕對不要發一句惡言在三寶。【假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不為此苦，毀聖即善人。】譭謗聖人以及善良的人。在座諸位就是啊，將來要成聖成賢啊，你跨進文殊講堂，最起碼是個世間的善人。世間的惡人他怎麼會跨進來呢？是不是？他怎麼會有時間跨進來呢？

【《分別善惡報應經》卷上，佛陀告訴諸比丘頌曰：於佛起恶心，譭謗生輕慢，】這個佛代表三寶，對三寶起恶心，譭謗生輕慢，【入大地獄中，】因為世間也只有佛法僧能夠轉大法輪，能令眾生離苦得樂，沒有了僧，經典看不懂。破壞了僧，傷害了僧，就等於摧毀了佛教；摧毀了佛教，眾生的法身慧命就無法成就。能弘法的轉大法輪，不能弘法的，至少要鼎力的支持。【受苦無窮盡。有諸數取趣】數，念shuo，就是屢次；取趣就是輪迴、執著的心，趣就是六道輪迴。我們今生今世是人，聽得懂話，了解因果的可怕，所以說【於師及比丘，】只要對你的師長，以及一切的比丘眾，【暫時其恶心，命終墮地獄。】所以說，智者從師之長，愚者求師之短。有智慧的人絕對跟從師父的優點，愚癡的人一天到晚就是找師父的麻煩，找師父的缺點，看看有什麼可以攻擊的沒有。命終墮地獄。【若於如來處，其大嗔恨心，皆墮惡道中，輪迴恆受苦。】要受一切的痛苦。

【《分別略報業經》說：粗言觸惱人，好髮他陰私。】好揭發他人的陰私。現在可多了，報章雜誌這個新聞記者只要一點點，對不對不管，先勁爆再說，黑白顛倒，你看今天就是非常光盤，也不是很好，你看互相攻擊。我們現在就是這樣子，眾生需要什麼我就做什麼動作，也不管得不得民心。你喜歡罵人，我就是用罵、批評，不管因果就這樣子。投其所好，拚命造業。

【剛強難調伏，】剛強難化，難調難伏。【生焰口惡鬼。】生焰口惡鬼中。剛強，人家勸的也不聽，不思維惡業的可怕，隨著情緒的變化拚命的起惡毒的心，惡毒的語言。還好，我很早就看到戒律學，所以我很安慰，我今生今世到現在為止不曾傷害過任何一個法師，也沒有傷害過任何一個護法居士，統統沒有。我知道這個護法居士一直傷害我，我也是很慈悲的對待他，從來沒有動一個念頭。這點我很安慰，講出來跟大家互相勉勵。要不然怎麼樣？就會生焰口惡鬼。焰口就是一張開嘴巴火就燒，火就一直吐出來，沒東西吃。我們瑜伽焰口就是這樣子，口業造的太重了。譭謗三寶，嘴巴一張開就把食物燒壞了，吃不到東西。

最後，我要送諸位兩句話，你一定要背起來。第一句話：緊閉你的嘴巴，蒼蠅永遠飛不進來。好好地參，看什麼意思。緊閉你的嘴巴，蒼蠅永遠飛不進來。第二句話，中國人的話：緊閉你的嘴巴，閻羅王也拿你沒辦法。

最後呢，我們給大家一點機會，就是求懺悔。等一下我們唱三次，就結束。供養就放打磬，放那邊。因為，演講到現在，十點五分了，是不是？有的人一直在等師父小便，等等等，奇怪，師父怎麼都不上廁所？我練了兩年啊，可不是一般的功夫，我靜養了兩年，現在可比你強。我是有備而來的。那麼，今天來給大家結個法緣，看大家笑的合不攏嘴，我也很高興。其實啊，佛法是可以輕鬆的學，輕輕鬆鬆的就擁有正知正見，不一定要刻板，說一定要怎麼樣。輕輕鬆鬆的一樣可以解脫生死，是不是？修行要嚴謹，心態要莊嚴，但是呢，聽法可以放輕鬆。

大家都很懷疑，因為台北有人打電話來，哭："據說慧律法師在帶氧氣面罩了。"有的人說，慧律法師在急救啊；有的人說，慧律法師已經還俗了。這個世間啊，什麼樣的人統統有，所以今天出來，大家互相研討這個佛法，聽聽師父的開示，對大家台灣的佛弟子，對中國大陸的佛弟子，對大乘佛教，希望有一個互相勉勵、團結的力量，使我們佛教能夠大興盛。佛教大興盛，就是我們每一個個人的光榮；佛教不興盛，個人主義沒有用，英雄主義沒有用，沙文主義也沒有什麼意義。所以佛教一定要興盛，才是我們的榮耀。感恩我們的佛陀，釋迦牟尼世尊。好，我們下課，謝謝大家。