三聚淨戒功德難量，自持獲益轉授眾生

如明日月瓔珞珠者，日消罪霧，月照夜幽，珠療貧窮，律儀義也。日長善法，月得清涼，珠富法財，攝善義也。日月麗天，無不瞻仰，瓔珞在身，觀者愛敬，攝生義也。

這個對兩個比喻進行了解說。從三個方面進行解說：從攝律儀戒、從攝善法和攝眾生戒，三方面來解說，比喻它的含義。

律儀戒斷除惡法的這個角度來說：日消罪霧，太陽升起來，迷霧就會消除掉。比喻我們罪業累累，遮蔽了我們的智慧的雙眼。如今我們以智慧的力量就能夠滅除種種的罪業，使智慧朗發。是這個比喻。

月照夜幽，夜晚它都是比較幽暗，由於月亮升起來，使幽暗的世間有了光明。我們愚癡，受戒也是這個樣子，未受戒之前，是由於愚癡黑暗見不到光明。如今以戒的力量，引導我們在黑暗中、愚癡當中走出，出離。

珠療貧窮，如果得到這個寶珠，那麼貧窮就被你治療了，就沒有貧窮了。那麼如果受了戒之後，就能得到功德法財，貧困就被驅除掉。乃至貧賤都可以驅除掉。這都是由於戒力而令功德增長，能夠遠離一切貧瘠。也確實是我們能夠感知到，在世間的時候可能貧窮，乃至貧賤。在社會上世間，這個社會地位非常低下，人人都可能瞧不起你，生活在社會最低層。但是你一出家，受了戒，受了戒之後，你可能就是乃至世間的國王、大臣種種上層社會的人物都可以過來向你禮拜，來親附你。你的社會地位一下就高起來了，貧賤的地位就掃除掉了。這都是由於戒力的因緣，使你社會地位頓然上升。這都是同樣的含義。

日長善法，這是從攝善戒角度來說。日，太陽升起來能夠使大地上的種種的種子得以生髮。比喻戒也是如此。由於受戒之後，受戒持戒，我們種種善根也會由於戒的因緣自然生髮。這是戒也有這種功德利益。

月得清涼，月亮升起來，使一些燥熱就熄滅，就是能夠有一種清涼的這種利益。戒律也是這個樣子。由於持戒的因緣，使我們內心的種種的愛慾、煩惱、熱惱，自然就變得清涼。熄滅熱惱得到清涼。

珠富法財，由於寶珠，如果能夠得到寶珠就能夠使我們財富增長，變得富有，貧窮變成富有了。由於持戒的因緣，種種功德自然快速具足，變成功德法財，就富足了。這是攝善義。

再從攝眾生角度來說：日月麗天，無不瞻仰，日月在天空當中，那麼眾生都對之景仰。這是日月的這種利益。那麼戒的利益也是這樣。戒是功德巍巍啊！一切眾生都能夠對戒有崇仰之心。所以說由戒的因緣能夠廣攝一切眾生，信受。

瓔珞在身，觀者愛敬，世間人如果身上佩戴瓔珞，那麼別人看到就會生起歡喜心、愛敬心，覺得很好看、美觀。那戒也是這樣。如果持戒以戒律來自莊嚴，眾生自然就對你生起愛敬之心，從而羨慕你向你學習。這都是戒律的功德比喻。這是攝眾生，從這個角度來討論它的含義。

微塵菩薩眾。由是成正覺。這是討論戒的功德。怎麼來證明？這是經驗證明了。曾經有微塵的無量無邊的菩薩眾，都是由於受戒的因緣，所以最後成佛了。也是對未來的一種預示。

所以，是盧舍那誦。我亦如是誦。這表示我誦的這個戒是有傳承的，傳承有依據的。最後：汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。轉授諸眾生。註文說：既勸受持，即勸轉授。使燈燈相續，化化無盡。勸你受持之後，受持戒律之後，還要勸你去轉授。這樣燈燈相續，化化不絕，眾生都能得到利益。

同時這裡，我們也看裡面有一種含義，要了解它的含義：一定要先自己受持，然後再轉授給眾生。這是常規的。就像你得到這個好東西你先受用，你先體會到它的滋味，然後你再轉授給別人，教導別人，這就是比較合適。現在很多都是心無慚愧，得到之後自己不去學習、不去受用，直接忙著去為別人轉說。入於耳那就出於口，沒有真正地入心，未曾踏踏實實地去行持。這樣轉授給別人也很難讓別人得到真實的受用。

《梵網經菩薩戒》