佛教我們放下，頭一個，從看錯下手，把它糾正過來。第一個錯誤叫‘身見’，我們都以為身是我。你看，這個沒有人想到，誰知道這是錯的？佛給你講你也不承認，身不是我什麼是我？

佛在經典裡面詳細給我們說明，身不是我。‘我’這個字的定義是什麼？先把這個確定，然後再看這個身符不符合這個定義。佛法裡面講我，第一個是主宰的意思，我能做得了主，第二個重要的意思是自在的意思。我們這個身符不符合這兩個條件？這個身能做主宰嗎？如果能做主宰，我希望這個身體長生不老，行不行？這個身能得自在嗎？我希望我這身體永遠不生病，做不到！有沒有真我？有。這個東西不是真我，這是假的，它有生滅，它有生老病死，有求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛，它的毛病太多太多，你怎麼能把它當作我？它不是我，是什麼？佛說，它是我所有的，叫我所，是我所有的。就像衣服一樣，衣服不是我，是我所有的，身體不是我，是我所有的。我要把身體看作衣服一樣看待，它不是我。觀念要糾正過來。

什麼是我？世俗有些聰明人，他們知道人死了有靈魂，靈魂會去投胎，那個大概是我，身不是我，靈魂是我。有沒有說錯？不能說他錯，也不能說他對。為什麼？魂有，魂不靈，稱靈魂是恭維它，恭維得有點過分。孔老夫子講得好，‘遊魂為變’，我們在《易經》上看到，‘系辭’裡頭寫的，‘系辭’是孔子作的。遊魂是什麼？它的活動太大，它不是個靜態的，是動態的，非常活躍，所以稱它作遊魂。

在佛法裡稱它作迷魂，它迷而不覺，它才會去投胎，它要是覺而不迷，它就不會去投胎，迷惑顛倒。它真的是沒有生滅現象。真正的我叫靈性，靈性是真正的我，靈性迷了就變成遊魂，迷魂覺悟了，它就變成靈性，靈性是真我。所以佛法修學最後的目標，明心見性，明心見性就是把真我找到了，禪宗裡面所說‘父母未生前本來面目’。本來面目是靈性，靈性也就是佛性，在哲學裡面講宇宙萬有的本體，惠能大師說的‘能生萬法’。這是真正的我，真正的主宰，真正的大自在。所以頭一個錯誤在此地。