在末法時期，當然是指我們這些人，我們要想消除業障，要想在這一生當中真正的超越生死輪迴，實在講這個問題，除了求生西方淨土之外，任何一個法門都相當困難，我們一生當中能不能成就，實在講沒有把握。

如果是修學淨土求願往生，可以說任何一個人，只要你能信，你肯發願，認真的去念佛，決定成就，正是古德所謂的「萬修萬人去」，一個也不會漏失的。

凡是念佛而不能往生的，總是這信、願、行三個條件當中有一個出了問題，你仔細去觀察，總是有一個出了問題，所以他這一生耽誤了，不能去。如果這三個條件沒有問題的話，決定得生，這就是「自無損害而得解脫」。

而菩薩教給我們在行門當中，重要的綱領一定要守住，第一個你要『深生信解』，菩薩行當中深生信解。因為你信得深，正如《金剛般若》所說的「信心清淨，則生實相」，你信不會退轉、願不會退轉、行不會退轉，這是成功的條件。

其次，在日常生活當中，凡夫最容易犯的毛病，孰不知這些毛病對我們修學產生重大的障礙，這就叫業障。什麼業障？ 說別人過失，找別人的毛病。這就是「於他過失」要「不生分別」，不要找、看別人的過失，也不要講別人的過失，別人過失與我們不相干。果然能做到這一點，那就恭喜你，你的業障消除了。這就說明，業障裡面最重的就是天天看別人的不是、天天說別人的不是，這是業障。天天要消業障，業障現前都不知道，你怎麼能消得了？

所以彌勒菩薩這個話重要，非常要緊。他這麼一說，佛立刻就讚歎，給他印證，佛叫著彌勒菩薩，「如是如是」。

怎樣真正能做到？佛這個地方開示重要，一定要把慧行菩薩的方便之行，要「深生信解」，因為這些菩薩的大行確實難信難解。而這些菩薩在哪裡？說不定就在我們周邊，我們肉眼凡夫不認識，因此普賢菩薩才教給我們「禮敬諸佛」。

哪些是諸佛？除自己之外，一切眾生都是諸佛。我們能有這樣的態度，你就修的是普賢行，與淨宗法門完全相應。

《無量壽經》在第二品裡面「德遵普賢」，德遵普賢不是讚歎好聽的，是教我們要傚法，我們要學習。