是非以不辯為解脫

百丈懷海是福州籍的著名高僧，長樂龍泉寺為其剃度出家祖庭。他創製了中國化的佛教戒律，史稱「百丈立清規」。其中，叢林規則的二十條，常為現代人引用，如：煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫，遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本！

是非以不辯為解脫。不辯，此為佛門大智慧也。

為何不辯，因為真理或事實從來不會因為辯或不辯而改變，《心經》說，不垢不淨，不增不減，是也。因此，一動不如一靜，辯不如不辯。美國萬佛城的宣化上人曾說：是非何須辯，真偽久自明！據說，英國溫莎王朝的非官方座右銘則是：永不抱怨，永不解釋！就是此理。

《道德經》也說：善者不辯，辯者不善。為此，可以說，遭遇冤枉或謠言時，不辯就是最好的應辯。這也是百丈懷海禪師教示我們遭遇是非時以不辯為解脫的原因。

不辯是應對是非的方法，也是境界。能有不辯境界的人，我相信，就能做到不諍。諍也同爭。《淮南子·道應》說：爭者，人之所本也；《晏子·春秋· 內雜篇下》說：凡有血氣者，皆有爭心。這些說法我不敢苟同。佛家說，人性本佛性，儒家說，人之初性本善，因此，人的最初，本來是無諍的。諍只是後天貪瞋癡出現後的產物。既然諍非先天，便是可以去除的。君子們或修行者們皆在努力著不諍。對此，古來就有許多忠言，例如，《大智度論》：譬如有目人，見群盲，諍種種色相，愍而笑之，不與共諍。孔子《衛靈公》：君子矜而不爭，群而不黨。《道德經》：聖人之道，為而不爭。

不諍，在佛門是大慈悲呀。

為何不諍，因為諍本身就是貪瞋癡的產物，是貪瞋癡等的綜合體。同時，諍之始，便是貪之始嗔之始癡之始。諍之開，百萬障門因此開，百萬魔業因此造，百萬惡果因此生。《阿含經》曾語重心長地忠告：梵志，若天及人共諍者，必無利義！若天及人不諍者，必有利義。

所以，修行不辯者，必是不諍的修持者，反之亦同。無論身居高位、富可敵國，或身在鄉野、身無分文，皆應不辯，不諍。不辯、不諍不等於懦弱、無能，不是因為人微才不辯不諍，而是因為大慈悲與大智慧呀。

史上有許多感人的不辯與不諍的典故，比如：三國曹操的曾祖父曹節，鄰居的豬跑了，他找到曹節家，看到曹家有豬長得很像他家的，就說這是他家跑掉的豬，曹節不辯不諍，笑著說：那你牽去吧！之後，那豬老從鄰居處跑回曹家，鄰居也慢慢發現，該豬確非己家的，便不好意思地主動送回曹家，曹節還是笑笑說：那我收下了。

上段時間，有人在網絡上發了一條小段子，說：「星雲大法師的徒弟——福州開元寺住持」做微整容了，還配了張其他法師在病床上的照片。徒弟們與信徒們見後很生氣，紛紛要求「師父」發聲明，作澄清：既非星雲大師弟子，亦未做整容。看著弟子與信眾的認真樣，我笑了起來。為何還笑了，因為，我想到了佛教關於不辯與不諍的教示，以及大德先賢的做法。可見，真理與榜樣的力量是很大的，象比丘本性這樣修學淺薄的人，也可從之得到啟示並從中受益，何況大家退一步說，星雲大師弘法利生一輩子，如雷貫耳，為我敬重，說我是他老人家高足，是高抬我了，而且，即便哪位僧人，出於某些原因，去做微整容了，亦是因緣使然，亦不應大驚小怪呀！佛教說，天下事，了猶未了，何不不了了之。「住持整容門」，今天，不是不了了之了嗎！今日，誰還記得，誰還在乎這些雜事，那只是當時一些人無聊，找些茶餘飯後的談資而已，何況，如能博之當時一笑，亦算吾之一時之價值了。

總之，舉一反三，凡事皆應淡然，而面對是非，亦應依之佛門的大慈悲與大智慧，本著不垢不淨不增不減的法理，不辯不諍，一笑了之。