不失定意，這一句比什麼都重要。不失定意，我們用粗顯的話來解釋，不受內外境界的干擾，內是念頭，外面是色聲香味，這六塵，色聲香味觸法，五欲，貪瞋癡慢，財色名食睡，不受這干擾，這叫不失定意。不失定意是真正修行人，我們修行不能成就就是什麼？我們可以說是，不但講不失，不失講得太好聽了，根本就沒有定意，所謂心浮氣躁，這沒有定意。

心浮氣躁怎麼能成就？妄念紛飛，這是我們的煩惱根，必須要修定才能把這個根找回來。要知道妄念紛飛心浮氣躁是自性裡頭完全沒有的，這東西從哪來的？這東西從意識裡頭來的，也就是我們常講八識五十一心所裡頭來的，相宗講得很有道理。

修行人一定要懂得轉識成智，交光大師在《楞嚴正脈》裡教導我們舍識用根，根是什麼？根就是定意，識就是不定。識是動的，根性是靜的，與靜的相應，對了，與動相應，錯了，為什麼？定是自性本定，自性本無動搖、本不生滅，它一動就生萬法，就能生萬法。所以萬法是動的，萬法根本的因就是動，動就生萬法；不動，萬法就沒有了。所以這是普賢大士甚深境界，所以普賢大士有能力契入微塵裡面的世界，一毛一塵微點裡面的世界，普賢大士。普賢大士是誰？佛說過‘一切眾生本來是佛’，我們套這一句話說，一切眾生本是普賢大士，能不能講得通？講得通，只要我們把妄想分別執著統統放下，落實普賢十願，你就是普賢菩薩。

我們在大經裡面看到的，契入微塵世界裡面的普賢菩薩，他是哪個等級的菩薩？我們看到是當位普賢，當位是等覺，等覺的普賢菩薩，他能契入微塵世界。等覺的功夫是什麼？無始無明的習氣快要斷盡了。四十一品從初住算起，前面十信位不算，初住算起，四十一品無始無明習氣只剩下一品，都快要斷盡了，在這個境界裡你就能入微塵世界，不失定意，所以這是當位普賢的境界。