惡人尚且能往生，何況善人

隋天台智者大師臨命終時預知時至，梵僧預告他化緣已畢，他就召集門人弟子來唱兩部經，一部是《法華經》、一部是《無量壽經》。唱完之後，他都有個偈子來提綱挈領地來概述，其中他聽完了《無量壽經》之後，就有一個讚歎。

你看智者大師對這個讚曰，說明他對淨土法門的本質的內涵把握得非常准，說：「四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹，易往無人。火車相現，能改悔者，尚復往生，況復戒慧熏修，行道力故，實不唐捐。梵音聲相，實不誑人。」

他聽完《無量壽經》講四十八願是阿彌陀佛因地法藏菩薩發的四十八大願，以四十八大願所引導的無量劫的菩薩大行來莊嚴極樂淨土，這就談到極樂世界的那種本源是哪裡來的，是從阿彌陀佛四十八大願裡面來的。裡面有種種的蓮華、七寶池、八功德水、七重行樹、無量的寶網，那是無盡的莊嚴。

這樣好的地方是容易往生、易往，你只要願意去，念阿彌陀佛名號，阿彌陀佛就來接引你去，非常容易往生。但有一個深沉的悲哀——卻沒有多少人往生，易往無人。為什麼沒有多少人往生？就是有懷疑，信不及，「易往無人」吶。

那這個淨土法門，「火車相現」——就是臨命終時你下地獄的境界現前，就是地獄的懲罰的刑具以火的形式表現出來，這時候，那都是犯了五逆十惡重罪的人要下地獄，地獄境界現前，你在這個時候能改悔、能懺悔，你十聲乃至一聲願意往生，阿彌陀佛都能接引。

所以，地獄境界現前你能改悔了尚且能夠往生，更何況你平時就有修道、持戒、禪定、智慧熏修。有這個修行的道力的人，那你只要願意往生的話，哪有不能往生的道理呢？這就有點意指：「惡人尚且能往生，何況善人？」