把不妄語作為口業的最高準繩

口業，我們第一句話是病從口入，吃很多肉，吃很多不應該吃的東西，然後還一句是禍從口出，很多災禍是由於你講話不合適導致的。口業，它是代表我們心裡的動態。我們心裡想什麼，口遮攔不住，它就會出來，出來就會傷害到他人。這樣他人就會反彈過來，對你進行一個報復，你可不是災禍來了嗎？所以一個佛弟子，一定要謹慎自己的口業，身口意三業都要清淨。

怎麼清淨？你首先不妄語，不妄語就是不講假話，要誠實。很多人都說，這個時代，不講假話賺不到錢，幹不成事。表面上好像是這樣，但是實際上講假話的人最終幹不成事，一個誠實的人最終能夠成事。

我們一定要把不妄語作為口業的最高準繩。聖人叫我們做什麼，一定會給我們以利益的。如果講假話能得到最大的利益，那不妄語這種聖人的教化早就不存在了。所以不妄語能得最大的利益，講假話最終要倒霉。

不妄語分兩種，一種是大妄語，就是你修道，沒有得三昧、沒有得神通、沒有開悟，你為了招搖撞騙、為了名聞利養，欺騙世人，說自己得神通了、開悟了、得三昧了，甚至還說自己是某某佛菩薩再來了，講這些大妄語，如果受了五戒就直接破根本戒，下阿鼻地獄。

那麼不妄語兼制小妄語，就是平時講假話，我們阿賴耶識裡面的種子有很多講假話的習氣，講假話是衝口而出。在這個時代來的更為普遍。所以現在眾生也是很可憐了，人與人之間很難建立起碼的信任關係，因為常常是受騙。你看很多的工程，裡面一些隱蔽工程，偷工減料，這都是虛假的一種產物。最後是害人，害人也害己呀。

現在的國人講假話已經是比較普遍了，這是我們整個國民素質下降的一個標誌。自古以來儒家文化就強調誠，真誠的教育，不能去講假話，一講假話，我們的潛能、智慧就出不來。

佛陀有一個兒子羅睺羅出家，他作沙彌的時候——小孩子，喜歡講那些調皮話，佛是不是在呀？在，他說不在，常常說。有比丘就把這件事情稟告了。佛陀他有一次把這個羅睺羅叫過來，叫他打洗腳水。洗完之後就把這個水潑出去，然後再把這個盆給翻起來放，就是底朝上。就告訴羅睺羅，你再拿水灌這個盆能灌進去嗎？羅睺羅說，灌不進去。借這個因素，佛告訴他，一個講假話的人就像這個覆蓋的腳盆一樣，任何水都進不去，法水進不去。所以講假話最終受損害的還是自己，就失去了他人對你的信任。

真正懂得經商的人，一定要把誠信作為他的生命，離開了誠信，他的商業是做不下去的。坑矇拐騙一錘子買賣就能賺大錢的人，無有是處。所以那些大老闆、賺大錢的人，你看他的性格還真是很誠實、很老實的人。

上次我們去浙江碰到一個老闆，現在生意越做越大了，兼併了很多企業。他就談到，他從小就很老實，老實到什麼程度呢？家里人都說：哎呀，這個小孩這麼老實，大了怎麼辦哪？他也想改，改來改去也改不掉。

最後我跟他說：你千萬不要改，你什麼都可以改，老實不要改，改老實，你就完了，你能夠把生意做得這麼大，就是由於你老實。我們要做佛像，考察廠家，我就是聽到你老實我才過來的，要麼你是調皮搗蛋、喜歡搞人際關係，我還不過來了。所以這次我們給他一個訂單要做三十多尊佛像，就由於他老實。他老實，時間的精力就放在實實在在的把那個事情、把那個工藝做出來，這是實實在在的。所以我們一定要不妄語。