何為「我執」

問：請問師父，何為「我執」？

大安法師答：這個「我執」是與生俱來的，有時候叫「俱生我執」。通常講的八識，包括眼、耳、鼻、舌、身等前五識，第六意識，第七末那識，第八阿賴耶識。在八識裡面，這個「我執」表現在第七識——末那識。

「末那識」就是執著「阿賴耶識」的見分為「我」，再執著前六識為「我」所用。「我執」的一種表現形態就是在見解上認為身體是真實的，叫「身見」。

首先，持「身見」的人認為地水火風等四大要素構成的軀殼是真實的，要保持這個身體健康、長壽；然後，又執著這個思維精神現象——受想行識也是真實的。有這些想法，他就是認為有「我」了。

有「我」就構成了一種對待，有「我相」必然就有「人相」，在哲學上是說，有主體就有客體，有能就有所。這就構成了一個很大的思維上的誤區，有一個「我」，就一定會建立一個「我所」的概念。

「我所」就是我所有的，我的學位，我的老師，我的父母，我的小孩，我的妻子，我的房子，我的票子，有這個「我」就會構成貪慾的心。所以，一切痛苦煩惱都是來自於「我執」。佛法就是要告訴我們，我們所認證、所執著的這個「我」是不存在的。

首先，構成我們身體的是地、水、火、風這四大要素，而這地、水、火、風也是緣起，緣起的緣起構成的這個因緣假合的東西是不真實的！我們的精神、思維現象也是緣生法，也是不真實的。換句話來說，我們的身體、思維現像是堅固妄想的產物，本體上是「空」的。但是要了解這個「我空」是需要一定智慧善根的，而要證到 「我空」一定要斷見惑思惑，這就是「我執」難於以擺脫的原因。

歷來的大哲學家、宗教家都在破「我執」方面施設種種的教育，佛教就是「無我」的一種智慧。為什麼佛陀要講二十二年的般若系性經典？

佛陀講經說法四十九年，卻用了將近一半的時間來講「空」的問題，為什麼？就是由於我們執著身體真實、外面的種種色法真實。所以，佛要我們破「我執」、破「法執」。這兩個執著破掉了，我們本有的佛性就朗然現前。這兩個執著不破，我們還是種種的顛倒，種種的造業，種種的輪迴，種種的痛苦。

我們聞信佛法，首先在信心上要了解諸法的空性，了解「我」的虛幻性，將「我執」淡化一點，就會活得瀟灑一些。

比如現在大學生人群那麼多心理問題、抑鬱症問題、失眠問題，實際上，這些問題都是「我執」心很強的人才容易得的。他有「我執」就會認為外面一切真實，得不到的時候，負面情緒反應就會很大，心理就會出現問題。

如果他了解無論是自己的業報身，還是外面的功名利祿，包括男女的情愛，獲得和不獲得都是夢中之事，都是夢幻泡影的事情，如果他稍微有這麼一點空的智慧，他內心的情緒反應就不會那麼強烈，心裡就比較平和。所以，般若空性是真的能夠讓我們活得瀟灑一點、自在一點、空靈一點、超越一點的。

而且只要有點「空」的思想，本有的智慧就會發揮出來。越執著的人智慧越不能顯發；越空靈一點的人（就是退一步海闊天空的人），潛能的發揮就會越大。