無論做什麼功德都應該有前行發心殊勝、正行無緣殊勝、後行迴向殊勝。如果沒有後行迴向殊勝，無論種什麼善根，無論做什麼功德，無論積什麼福德，都不會有圓滿的功德。

做完功德後如果不迴向，第一，不能增長善根，功德福德的果報享受一次就會消盡；第二，所做的功德不能圓滿；第三，所做的功德不穩定，隨時隨地都有可能毀滅。如果不及時迴向，只要生起剎那的嗔恨心、後悔心、邪見，或者在他人面前宣說，所做的功德就會消失。還有顛倒迴向、不該迴向的地方迴向、不如法的迴向，甚至想借此善根去損害別人，這樣功德也會消失。

所以平時無論做什麼功德、做什麼善事，不管大小都要立即迴向。如果你迴向了，尤其是你迴向眾生、迴向給修成菩提果的因，第一，善根時時刻刻都能增長，直到證得菩提果，功德的果報享受一百次、一千次也不會窮盡，每時每刻都會增長，所做功德都能變成證得無上菩提的因緣；第二，無論大小的功德、善根都能夠圓滿；第三，功德非常的穩定，再微小的功德也能夠存住，哪怕生起嗔恨心、邪見等等，功德也不會被摧毀。

迴向的次數越多越好、時間越快越好，最好是立即迴向。迴向給自己和家人、冤親債主也行，最好是迴向給一切眾生。因為眾生是無量無邊的，這樣迴向，你的功德也是無量無邊，這也是一種善巧方便。也可以迴向給菩提：願此功德成為一切眾生獲得無上正等覺的因緣。或者迴向給自己：願自己為眾生證得無上菩提，願此功德成為自己修成正果的因緣。

做迴向的時候最好是有證悟三輪體空的智慧的攝持。三輪體空，是迴向者自己、所迴向的善根、迴向的對境都觀為空。站在性空妙有的角度來做迴向，是最殊勝最圓滿的迴向。

但是，現在我們沒有證悟空性，很難做到這樣的迴向。但是我們可以這樣做：過去、未來、現在諸佛怎樣迴向，我也那樣迴向；上師怎樣迴向，我也那樣迴向。《普賢行願品》裡也有「文殊師利勇猛智，普賢菩薩亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。」文殊菩薩怎樣迴向的，我也那樣迴向；普賢菩薩怎樣迴向的，我也那樣迴向。這樣的迴向也能夠代替三輪體空的迴向。

前行發心——發菩提心；正行無緣——明心見性、有證悟三輪體空的大智慧的攝持；後行迴向殊勝。對於一個真正的修行者來說，這三個殊勝都是不可少的。如果有三個殊勝的攝持，僅僅念一句「阿彌陀佛」、念一句觀音心咒「嗡嘛呢唄呢吽」六個字，都能成為解脫、成佛的因。

如果沒有三個殊勝的攝持，即便所做的善根再大，所積的功德再多，也不能成為解脫成佛的因緣，只能得到人天福報。如果僅僅在形式上、表面上做功德、積福行善，起心動念卻是惡的，那就造惡業了。善有善報，惡有惡報，不可能有絲毫的差錯，無論做什麼都有因果，都有果報，一定要自己承受。