財佈施與法佈施為什麼要相結合

菩薩如果你在行菩薩道的時候——行菩薩道呢，六度萬行以佈施為首。

第一個就講捨，捨就是佈施。佈施首先就講財，第一就財施。財施一定與法施相結合，財是世間，法是出世間。

如果不以法佈施、不以財佈施，你想入眾生道裡頭度化眾生，不可能，那就很困難了。如果不以法、不以財佈施給眾生，你很難得教化人，很難入到眾生界裡頭。

因為要在眾生界裡頭，不隨五欲所轉，就是不隨眾生的世間相，不跟一切眾生一樣地去輪迴，那你得武裝一下，那就很困難。

而「十財施大甲冑」，「胄」就是頭盔，穿盔；「甲」是盔甲，有防範的意思，是形容。古來作戰是頂盔摜甲，「胄」就是盔；又者呢，這外頭是甲，內是胄，護心鏡啊，防身的。形容詞，形容菩薩在作財施的時候，你得有防範哪，別隨眾生的五欲把你轉了。

你從最初發菩提心的時候，要發願利益眾生，那你把五欲得先除斷——財、色、名、食、睡。同時，要超勝過一切聲聞、一切獨覺。不但給一切眾生作福田，要會給聲聞、獨覺作大福田。因此呢，以下全講菩薩乘，這叫「大乘大集」。以下專講是菩薩法，一切的聲聞、獨覺，都應供養菩薩、承事菩薩。

這段經文，說菩薩如果你想菩薩道，你得行六度萬行。六度是以佈施為首的，第一個要財佈施，其次就是法佈施。

菩薩他多生累劫修行的，有福報，有財，還有法。光有財也不行，還得有法，要財、法二施。如果施捨點財，沒有法佈施，那你眾生得不到實在利益。有法佈施了，那眾生就得到實在利益了，那離苦得樂了，他自己就有福得了，他就修福田了。

假使菩薩要到眾生當中去，你得披盔摜甲，防範受到眾生的傷害。這財施得穿上大甲冑，就是這樣子意思。跟眾生一樣，但是你有防護，那就不一樣了。怎麼防護呢？你先把自己保護好，再去教化眾生。用什麼來保護呢？「甲冑」是形容的意思了，說作戰上用的。

第一個，你不要被眾生的染污所染污。你去轉眾生，不要被眾生轉，五欲得先斷。你到眾生界去化眾生，那眾生的染污把你染污到了，你把眾生沒化了，反叫眾生把你轉了。所以說法利益眾生，就是法施。還得供上財物，這叫財施。

因為眾生若沒有錢，那是很痛苦的，衣食住行都沒辦法。菩薩第一個解決眾生的痛苦，先解決物質，就是財佈施。我們前邊講的十善業道，那是不清淨的，裡頭夾著很多的污染。前頭也講佈施，也講財施，那不是清淨心來財施的。

說此段經文講的菩薩的財佈施，是作為度眾生的工具。說你一發心的時候，要發心行菩薩道，那你第一個就要財佈施。在你財佈施時候，你自己是除斷五欲，財、色、名、食、睡，你都斷了。

如果你自己財、色、名、食、睡沒斷，到眾生當中去，那就被眾生的五欲境界所轉。你去度眾生，沒度了眾生，而眾生把你「度」了，你墮落去了。所以說在你行菩薩道財佈施的時候，你自己得先斷絕五欲。那不只斷絕五欲，說塵沙的惑你也漸漸都斷了，乃至登地的菩薩。