別把染緣認為是隨緣

今天和大家講一講，隨緣與染緣。隨緣是菩薩，染緣是凡夫。大家千萬不要把染緣認為是隨緣。

什麼是隨緣？什麼是染緣？現在舉個例子說。譬如說你勸人家念佛，人家不高興，發起牢騷，你聽了難過，生煩惱，那是染緣；你如果勸人家念佛，甚而言之，對方罵你，你不生煩惱，隨其罵緣，這是隨緣。染緣，心隨境轉；隨緣，就是金剛經說，無所住而生其心。生其心是知道一切法，無所住是不住著於法，也就是大般若經所說，知法不住法。生其心就是知法，不住法就是無所住。

禪宗講隨緣，他說分別一切法，不作分別想。分別一切法，就是金剛經所說，而生其心；不作分別想，就是金剛經所說，無所住。法是一種，佛說出種種名。眾生多部份是染緣，不是隨緣。譬如說，聽人家讚歎，心生歡喜，是染緣；如果聽人家讚歎，心無愛著之處，是隨緣。聽人家罵我們，我們生氣，是染緣；如果人家罵我們，我們不生煩惱，不生氣，是隨緣。隨其打罵緣，我的心始終不動，是隨緣；如果心生感情、慾念，是染緣。

我想大家應該了解到一點點，如果你在世間處處隨緣，是菩薩；如果處處染緣，是生死凡夫。隨緣就是外面的因緣怎麼來，我的心不動。念佛人不管什麼因緣來，我的念佛心不動，稱為隨緣。外面的因緣，略說有八種，四種是好的，是順緣。四種是壞的，稱為違緣，違背我們。這八種緣，聖人難免，可是聖人遇到八種緣他不動，所以稱為聖人。凡夫隨它轉，所以稱為凡夫。那八種緣呢？這八種緣又稱為八風，就是興衰毀譽稱譏苦樂。興衰毀譽稱譏苦樂，稱為八風，唯有佛八風吹不動，端坐紫金蓮。

所以我們要知道，所謂的隨緣就是不變，好的因緣來也好，壞的因緣來也好，我不變；如果變的話，稱為染緣。

所以菩薩行，隨緣不變，不變隨緣。凡夫不同，心隨境轉，好的因緣來了，高興得很，壞的因緣來了，非常懊惱，這就是染緣，變了。菩薩不變隨緣，隨緣不變，也有其道理。菩薩不變，是上求佛道不變；所謂隨緣，下化眾生隨緣。所以隨緣的人，能夠上求佛道不變，下化眾生隨緣。上求佛道，是智慧；下化眾生，是慈悲。如果菩薩以智導悲，就是隨緣而不變；以悲導智，就是不變而隨緣。所以觀音菩薩救度十方眾生，好比一月印千江，雖然天上只有一個月，地下有水處處現月，所以觀音菩薩，法身是一個，能夠尋聲救苦，度一切眾生，這是隨緣。

今天，我再講一點點比較深的，大家去理會。阿彌陀佛就如此，阿彌陀佛翻譯無量光、無量壽。無量壽就是無量光，無量光就是無量壽。大家可曾想到，無量壽是不變，無量光是隨緣。再說一句話，佛的法身不變，佛的報身、化身隨緣，所以大家深深體會隨緣。我們講過了，隨緣是慈悲心，不變是智慧行。念佛人就是這樣，你好的環境來，壞的環境來，我念佛心不變，我以不變的念佛心，可以應一切因緣。

講明白一點，我辦公，念佛心不變；我作生意，念佛心不變。怎麼能不變法呢？不生貪瞋癡，不變。昨天講過，甚而言之，吃飯睡覺皆不變。這容易修吧！這叫修學念佛三昧。

念佛三昧是三昧王。這個話，須要和大家解說解說。怎麼是三昧王呢？如果在菩薩地位，念佛三昧，修的是隨緣不變，不變隨緣；甚而言之到佛，也是如此。到了佛的地步，是照而寂，寂而照。照十方，隨緣；寂靜不動，是不變。「照而寂，寂而照，太深了，我辦不到啊！」不是法深，是你迷惑。照而寂，它那個寂不就是無量壽嗎？寂而照，這個照不是無量光嗎？無量光無量壽不是阿彌陀佛嗎？你只要稱念一聲阿彌陀佛，一切法都在裡頭了。希望大家深深體會。