做夢的五個原因

總是被問夢見什麼什麼是怎麼回事,好像佛教就是要幫別人解釋夢的一樣。而自己也常常做夢,甚至做夢的時候和醒著沒有什麼差別,有時候乾脆看著自己睡著了。好在學會了心不附物,愛怎麼怎麼去,只管做自己要做的事情。

這幾天看到《阿毘達磨大毘婆沙論》裡面記載:「說五緣見所夢事:一由他引,謂若諸天諸仙神鬼咒術藥草親勝所念及諸聖賢所引故夢。二由曾更,謂先見聞覺知是事;或曾串習種種事業今便夢見。三由當有,謂若將有吉不吉事,法爾夢中先見其相。四由分別,謂若思惟希求疑慮即便夢見。五由諸病,謂若諸大不調適時,便隨所增夢見彼類。」

從這裡看來做夢的第一個原因是:「他引」。就是被別人所想念或者引導而做夢。比如:仰山和尚夢見往彌勒所安第三座,有一尊者白槌云:「今日當第三座說法」,山乃起白槌云:「摩訶衍法。離四句絕百非。諦聽諦聽。」再有就是親人的想念使得自己做夢,夢見他們等等。這種夢常常是令人莫名其妙,因為和自己的生活毫不相干。

第二個原因是:「曾更」。就是以前自己經歷過的事情,或者這些事情因為自己的習慣延續。比如自己很久以前喜歡的一樣東西,已經忘記了。忽然在夢中再見到它,並按自己的喜歡而改變它的樣子。這和日有所思夜有所夢的區別是做夢的忽然性。

第三個原因是:「當有」。就是將來會發生的事情在夢中預先出現。比如夢到某個同學,第二天碰巧就遇見他等等。這也是俗話中的「託夢」的形式。

第四個原因是:「分別」。這就是我們最常做的夢,也就是日有所思夜有所夢了。我們常常把白天或者現實生活中不能實現的事情,用做夢的方式來實現。這是我們用心過度,對某個事物過度執著而產生的。

第五個原因是:「諸病」。就是我們的身體不適造成做夢。我們常有的夢魘;火車來了自己在過鐵路卻走不動;掉到井裡面去了;被野獸追趕等等恐怖的事情。這種夢大多是被恐怖的情景嚇醒。這主要是身體的不適或者生病而做的夢。

從這裡看來我們所做的夢大多數是第四種,日有所思夜有所夢了。我們執著於某件事物,對它過度用心從而做夢,甚至做白日夢。自己被人所問也是大多這一類。學佛的人想見佛,就夢見佛來了,見光見影什麼的。

這雖然是好事,但執著於見光見影就麻煩了,忘記自己要按照無為的方式去做,停留在光影上頭不知道進步。更有甚者夢見自己是佛的兒子羅侯羅什麼的,然後到處宣揚,甚至執著到神經不正常的程度,這種例子並不少見。

自己還常常有這樣的怪事,某某說我們夢見你是我的什麼人,或者說昨天夢見你和我說什麼什麼,然後就總是沒完沒了的糾纏。其實這就是典型的日有所思夜有所夢。這完全是做夢的人過度用心,過度執著而產生的。白天還把這夢拿來說事,這不就是執著加執著了嗎!

其實我們現實生活就和夢沒有什麼兩樣,夢不過是現實生活的一部分,醒來後都是一場空。所謂「緣起性空」嘛!龐居士說:「但願空諸所有,慎勿實諸所無。」所以希望我們也能夠對夢說:「喫茶去!」