把佛號當做本命元辰

第一段講「靜中修」。「早晚於佛前隨分隨力，禮拜持念，迴向發願。」或者是早課，或者是晚課，在佛前隨分隨力，隨你有多少時間，就做多少定課。做什麼定課呢？它有三個次第：第一個先禮拜。我們到了佛堂，修淨土法門先禮拜，身禮拜，口也讚歎、稱念佛名，意也觀想，就是善導大師說的三業專修：身禮拜、口稱名、意觀想。

禮拜一段時間以後，你可以稍為經行一下，讓你氣順暢，身體也是一樣，從粗到細，經行也是一開始，走快一點；慢慢走慢一點，走到最慢的時候再坐下來，這個時候你身體不動，就你這一念的明瞭心來憶持佛號，就是持念佛名。持念佛名完了以後再迴向，「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，回入娑婆度有情」，把這個功德迴向往生極樂世界，有三個次第。

不過這個地方要注意，「隨分隨力」，我們做定課，蕅益大師的意思，他說寧可少、不可草。你寧可在有限時間當中，你寧可念少一點，而念的清楚一點，不要為了趕數目念的含煳攏統，不要這樣，養成一個等流習慣不好，寧可念得少一點，念得清楚一點。印光大師他也有這個意思，後面會說明，這是要清楚分明。這是在「靜中修」，就是你的外緣完全放下的情況。但是我們凡夫，在這個世間也不是完全沒有事，在動中怎麼辦呢？要不要修呢？也應該修，怎麼修呢？

「除此之外，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，一切時，一切處，皆好念。」這個淨土法門的特色，行住坐臥，或者是語默動靜、穿衣吃飯，一切的時間，一切的空間都能夠念佛。怎麼念呢？「但於潔淨處，恭敬時，或出聲、或默念，皆可。」如果這個環境是乾淨的地方，我們內心也是恭敬的狀態，你能夠出聲、也能夠默念都好。出聲是比較能夠攝心，但是出聲久了以後傷氣，所以我看蕅益大師《靈峰宗論》的意思，他說你最好是出聲一枝香，默念一枝香。默念是養神，就嘴巴動的，默念是嘴巴要動叫默念，金剛持，默念一枝香，再出聲一枝香。這個動中修。

在《菩提道次第廣論》講出一個觀念，它說初學者修學法門，一開始我們的心比較粗重，不要有太大段的時間。譬如說我念佛，我一開始就要求我自己念一個半小時，不要這樣，因為你的心沒辦法靜那麼久，而你太過勉強，會使令你產生一種疲厭的心。疲厭的心生起的時候，你下次再念這個佛號的時候，會有問題！就是你本來是思惟佛號的功德，你內心有至誠歸依了，但是因為你念得太過分，你內心冥冥當中，對佛號會有一種排斥的心情，好像說你吃一個好的菜，你吃了太多，你下次再看到這個菜的時候，心情就有排斥的心情。所以宗喀巴大師勸我們說，你剛開始修，你寧可次數多一點，時間少一點，少量多餐。我發覺這個方法很好，所以這個會用功的人，他就是不同，他懺悔業障、積集資糧就是不同。

我舉一個例子，譬如說我們排班，我們不是一排班就馬上就開始，有些人早到，有些人晚到。但是有時候我們會早到。早到，我們這一念心幹什麼呢？打妄想？這個時候你就是提佛號，你經常訓練自己提佛號，你就是三分鐘、兩分鐘都好，一句彌陀念誦聽，十句成片三三四，你念它個一片、兩片都好。為什麼呢？因為我們這一念心，短暫的專注是做的到，而你每天這樣子不斷的提佛號，提久了它就不同，這個佛號跟你的因緣就深，它在你心中的力量，就會慢慢增長，就像印刷一樣，你今天印刷，明天印刷，它的顏色就鮮明，你久久不印刷，它就模煳，這個就攝心嘛。

所以你要會利用整個佛學院片段的時間修行，三年下來，你不要看這個片段的五分鐘、十分鐘，你三年下去就不得了。所以我們應該把握大段的時間，八點半到九點半的拜佛，但是你不要忽略了片段時間，因為這個時間它不容易昏沉，它時間短，它容易專注。所以講一切時、一切處皆好念，對的！看你會不會利用。或者出聲、或者默念都好，這個是在潔淨處恭敬時。

但是有時候我們到不潔淨的地方，譬如說廁所、浴室。或者是不恭敬的時候，譬如說我們躺在床上準備睡覺，但是還沒有睡著的時候，這怎麼辦呢？「但宜默念，不宜出聲」。這個時候不要出聲，嘴巴動就好，不是說此時處不可念，不是這樣的。而是說你睡時出聲念，不但不恭敬而且傷氣，久則成病。你在這個時候躺在床上，不但不恭敬，而且你時間久會傷氣，時間久就成病，你身體有病，就不容易再修行。所以印光大師說「默念功德，與常時一樣」。不管是出聲念、默念都一樣，要緊的就是你是不是攝心專注、虔誠恭敬，就是這個心的問題。這個是「動中修」。我們在動中，你要經常提佛號，自己不必靠地鐘的引導，不必別人起腔，也不必大眾聲給我作啦啦隊，都不必，我單獨的把佛號提起來試試看，單獨的提佛號。

「所謂念茲在茲，造次必於是，顛沛必於是也」。念佛就是念茲在茲，把佛號當做本命元辰，經常把它抓住、執持，不要失掉，乃至於在「造次」，「造次」就是在很匆忙的時候，你自己很匆忙的時候，匆忙的時候佛號能夠現前。「顛沛」就是很狼狽的時候，譬如說你病苦很嚴重的時候，佛號也能夠現前，這個就是念茲在茲。不過你剛開始還是要在「靜中修」，你在靜中修，先成就念佛的力量，然後你在面對煩惱活動的時候，你才能夠轉念念佛，以佛號來取代妄想，你沒有靜中修的基礎，你在動中修就不相應。所以印祖他是先講到早晚課，再講到動中修，最後總結：念茲在茲。