諸佛菩薩的化現無處不在

不要說沒有看到他人的過失而妄加誹謗，即便親眼看見有過失、不如法或者卑下的人，也不能輕易譭謗他們，在這些人當中說不定有諸佛菩薩的化身。在古印度，許多大菩薩以乞丐、屠夫、妓女的形象出現在世人面前。現在也是如此，有些人從表面上看是特別低劣的眾生，實際上他們卻是真正的大菩薩。因此，如果我們總是覺得自己很了不起，看不起那些低劣的眾生，這就遠離了觀清淨心的境界，很可能在無意中犯下詆毀菩薩的罪過。今後大家一定要注意這個問題。

我們總是習慣性地認為，諸佛菩薩肯定是非常莊嚴的，渾身金燦燦的，身相很微妙。如果諸佛菩薩真的以妙相出現，我們當然很容易認出：這是佛陀，那是菩薩。但問題是，諸佛菩薩經常以低劣的形象出現。平時看到一些衣著破爛的老人、小孩等可憐眾生時，我們根本不會想到這是佛菩薩的化現，很可能以語言或行為對他們侮辱，結果造下了嚴重的惡業。

大家一定要認識到：諸佛菩薩的化現無處不在，什麼樣的顯現都有，所以一定要恆時觀清淨心。大成就者唐東加波的傳記中記載，他曾經依止過很多化現為屠夫、寡婦的上師。《華嚴經》中記載，善財童子依止過許多善知識，有一位叫甘露火王的善知識顯現上嗔心特別大，他身邊的眷屬們一個個也特別凶狠殘暴；還有一位名叫婆須蜜多的善知識顯現為妓女的形象，凡是見到她或者與她說話、握手、接吻、擁抱的人都能遠離貪慾，獲得不可思議的三摩地。

在世間，最低劣者不外乎屠夫、妓女、乞丐和盜賊了，平時人們也常以不屑的口吻說：「這是個賣婬的妓女，那是個黑社會的歹徒……」可是在這些低劣的人中也有隱藏的大菩薩。

《太平廣記》中有一個鎖骨菩薩的故事：唐朝的時候，延州有一個婦人，她皮膚白皙，頗有姿色，年紀大約二十四五歲。這個婦人沒有親人，經常獨自往來於延州城中。當地的年輕男子爭著和她交遊、親熱，她從來不拒絕，甚至和她睡覺都不拒絕。幾年以後，這個婦人忽然死了，凡是和她親近過的人沒有不悲痛惋惜的。因為她沒有家人，那些男人就湊錢把她葬在路邊。大歷年間，有一個胡僧從西域來到延州，見到這個婦人的墳墓便恭敬地頂禮、焚香、轉繞。當地人很不解，對僧人說：「這是一個婬蕩女子，因為她沒有家人，所以死後葬在這裡，和尚您為什麼如此恭敬她？」

僧人說：「這不是你們所能知道的。這個女人是一位大菩薩，以慈悲喜舍之心利益眾生，她就是鎖骨菩薩。如果不信，你們可以打開棺材看。」人們打開棺材，果然發現那個婦人渾身的骨節都是鎖狀。人們這才明白她是菩薩的化現，於是為她造塔並把靈骨供奉在塔中。

《維摩詰經》說：「或現作婬女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛道。」因此，有些人表面上很低劣，說不定這也是佛菩薩利益眾生的方便示現。在一些局勢動盪的地方，很多警察不穿制服，而是穿一般人的衣服，從外表很難看出他們的真實身份，偶爾從他們骨碌碌轉的眼睛才能看出來：噢，這個人可能是個便衣。同樣的道理，娑婆世界有很多佛菩薩的化現，這些佛菩薩從外表看不出來，如果我們不小心誹謗他們，就會造下嚴重的惡業，會給自己的修行帶來障礙。保險起見，我們對任何人都要保持清淨觀。世間有一句話，「沉默是金，雄辯是銀」，所以大家要盡量保持沉默，不要隨便評論他人。

一般的人很難分辨出聖者和凡夫，如果我們見到一個比丘脫下衣服在太陽下捉虱子，不要說向他頂禮，可能會嗤之以鼻：「這算什麼出家人？真是佛教的敗類。」愛說過失的人會說出很多難聽的話。因此，以後我們遇到出家人時，即便他顯得再不如法，也不要說他的過失，否則很可能對聖者造下嚴重的惡業。如果你是為了維護佛教，沒有任何自私自利心，在這種情況下說對方的過失也許問題不大。除此之外，無論如何不要誹謗身穿僧衣的人。一個人再怎麼惡劣，只要他身披如來的袈裟，就算是佛陀的追隨者，我們就不能說他的過失。現在有些居士不開口則已，只要一開口就說出家人的過失，說起過失來就像天亮了一樣智慧大開，而說起功德來則像天黑了一樣暗昧無知，這些人真的是業力深重。