出家乃大丈夫了生死事，非享安逸圖自在

禪人生長休邑，少賈於江湖，因厭塵俗，至匡山禮續芳和尚薙發。老人自南嶽來休夏金竹，禪人拈香請益，因示之曰：汝已能捨世閑恩愛，身雖出家而心未明出家之事。

昔吾佛世尊，捨金輪，棄王宮，入雪山，六年苦行，覩明星悟道，成等正覺，為三界師，六道尊仰，人天供養，普度眾生，同出生死，此是最初第一個出家之樣子也。如此看來，豈是偷安養嬾，貴圖現成受用，便為出家者乎？定有一段本分事也。

從上諸祖，持為生死大事出家，至於操方行腳，參訪知識，特為發明心地，將無量劫來生死根株，一拔頓盡，超脫三界永離苦趣，方為自利。後聽龍天推出，建立三寶，是為利他。二利具足，始是出家本分事。

禪人今日出家，曾知有此事否？曾知有生死大事否？如何是生死？即今現前五蘊身心，集下無量劫來，種種貪瞋癡慢憎愛習氣種子，日用心心起惑，造業之心元是如來佛性，光明種子，今被無明煩惱，蓋覆日用而不自知者。是以迷此佛性，便是生死；悟此佛性，頓斷煩惱，脫離生死，是真出家兒。

如此看來，出家乃大丈夫了生死事，非享安逸，貴圖自在而已也。不肯修行，不求明心見性，是為虛消信施，返招來世酬償之苦，何出家之有？

禪人，何生何緣，何幸得遇明師度脫，安居名山道場，法侶和合，又何幸遇善知識，指引開導。若不深生慶幸，大生慚愧，決志修行求出生死，是為自棄，如到寶山空手而回，豈不哀哉。

禪人若肯發志修行，最先要將從前一切煩惱憎愛習氣，一齊頓斷，單單志求了生死一著，單將一句阿彌陀佛，蘊在胸中，如己命根，心心不斷，念到花開見佛，便是了生死真正出家之時節也。若不以老人之言，發起真實信心，是為避溺投火，此生錯過，豈有出頭時節？汝切自思自勉。毋忽。

《憨山老人夢遊集》