以死亡和衰敗做為禪修對像

如果在家生活是最適合修行的話，佛陀就不會叫我們出家了。我們的身和心就好像一群小偷和殺人犯，不斷地把我們拉入貪、嗔、癡的火焰中。在感官的不斷接觸下，在家的生活進而難上加難，就好像一個人在屋內以一種歡迎的語調控召喚著：「喔，來這裡，請來這裡！」然而，當你靠近時，它們便開門拿槍射你。

你可以去做例如：用粗陋之物或以尸體做禪修的苦行，將你所看到的每一個人──包括你自己，都視為尸體或骷髏。然而，這些修行並不容易，因為，你一看到年輕貌美的女孩，就不再看到尸體了。

觀身的禪修是一個對治的例子。我們通常都認為身體是完美和美麗的──而「道」是要你去思惟（觀）它的無常和苦的一面。當我們年輕力壯，還不曾受過重病的折磨時，比較會有錯誤的觀念和做不好的事，死，仍乎也離得很遙遠，所以沒有絲毫恐懼。如果我們不禪坐的話，嘗到病痛的滋味或衰老的覺悟時，也許才會改變我們的看法。為什麼要等到那時候呢？就把自己當作死了一樣，雖然慾望還沒死，沒錯，但，就當它們已死了一般。

有時候，走極端點是必要的，例如：住在危險的野獸附近。如果你知道附近有老虎和野象，而且也為你自己的性命擔憂，你就沒有時間去想淫慾了。抑或，你可以以節食或斷食的方法，暫時地減低你的精力。

有些出家眾住在墳場裡，以死亡和衰敗做為他們不斷的禪修對像。身為一位僧青年的話，我會喜歡和老人住在一起，問他們年老的感覺，看到他們後，覺悟有一天我們都必會如此。要不斷地將死亡和衰敗牢記在心，對於世間感官的厭離便會生起，進而導致專注與禪定。一位見到事物的本然的人，就已解脫了它們。往後，當禪坐已堅固地建立起時，就不再困難了。我們之所以被貪慾所驅，是因為禪坐尚不到不動搖的地步。

身為出家人來到森林裡居住，就已不再讓煩惱（雜染）為所欲為了，因此我們會發現它們非常用力地在踢我們。耐心及毅力在此時則是唯一的處方。事實上，有時候我們的修行中什麼也沒有，唯一有的只是毅力而已。當然啦！一切都會改變。

我們這樣住在森林裡，外面的人大概都會說我們神經病，坐得跟佛像一樣。但他們又是如何生活呢？他們笑、哭，他們如此地被束縛，有時候，因為貪婪與瞋恚而自殺或殺他人。到底是誰瘋了？

切記！要把我們為何出家牢記在心。任何來此像我們這般修行的人，如果沒嘗到覺悟的滋味，只是浪費了他們的時間。擁有家庭、財富及責任的在家人都能成就，一位出家人當然更應該辦得到啊！