正信與迷信該怎麼區分

問：頂禮法師，何謂真正的信仰，信仰是否應該明澈，混沌該如何解除，還請開示，謝謝。

學誠法師：佛法對「信」的定義是：對於佛法真理、三寶功德、世出世間的善根深信不疑，從而策發起自己宗仰、效學的決心和力量。正信、淨信、勝解之信，都需要學習以明理，踐行而實證，產生、增長至堅定。

問：法師你好，請問在廟裡給自己的累世冤親債主立牌位屬於正信還是迷信呢？

學誠法師：正信或迷信，是看自己的心。你懂得為什麼做，就是正信；迷迷糊糊的去做，就是迷信。正信和迷信，外表上可能都很虔誠，但內心卻大大不同。正信、智信者，內心對信仰的對像非常了解，也清楚自己虔誠的理由，矢志不渝；迷信者，對所「信仰」的對像並不清楚，迷惑、迷茫，沉迷於神秘現象。迷信經過學習能夠轉化為正信。

問：頂禮法師！末學請教：遇到信附佛外道的徒眾，身為正信三寶弟子的我們應該提醒他們還是遠離他們呢？

學誠法師：欲幫助他人，要先看自己的能力及與對方的業緣。如果一時因緣不具足，可暫時遠離，但內心要發願未來能幫助他。

問：頂禮大和尚！請問如何區別寺院是正信的還是外道的？請大和尚開示！南無阿彌陀佛！

學誠法師：初學可尋求公認的正法道場。

問：師父您好！如果認同佛教哲學，但卻因為不相信佛菩薩的感應、神通等等而無法做一名真正虔誠的佛教徒，該怎麼辦？對佛菩薩，是該將他們當做神，還是聖賢？如果當做聖賢，那麼對佛菩薩的「信」，與中國人傳統意義上對於儒家聖賢的「信」又應該有什麼區別、才稱得上是符合佛教徒的標準？感謝您！

學誠法師：1.不能相信感應、神通等，只是因為這些完全在自己經驗世界之外，也可以說是因為對佛法的信心還不足夠。不用顧慮，只要不斷然否定，抱著多聞闕疑的態度面對就好。找到佛法中自己認同的部分，身體力行去實踐最重要。2.佛菩薩不是神，是聖賢。正信的佛教徒，是把佛菩薩當做老師而恭敬效學。

問：師父，我總是覺得別的師兄太迷信，總是懷疑居士們說的一些規矩，思考這是不是太迷信。比如說念大悲咒，雖然我也念，但是我總是覺得沒有意義，不如心經，知道啥意思，還能學到點東西。

學誠法師：修行佛法的人中，有的人偏理性，有的人偏感性，各有利弊。偏理性的人多思維嚴密，但也潛藏著憍慢，容易被自己的知見所騙。這樣的人，應抱著開放、謙恭的心態，多聞思而增長信心，也可多思維：千百年來無數祖師大德都如此修行而獲得成就，難道自己比他們更高明嗎？偏感性的人比較容易生起信心，但若無理性的扶持，又很容易流於迷信或情緒。這樣的人，也要多聞思以明白道理、堅固信心，慢慢擠掉情緒的泡沫，建立起正信、智信來。信心與智慧相輔相成、輾轉增上。

問：阿彌陀佛，頂禮法師…請問法師，如何能讓眾生正信，破除迷信？如何可以明心見性呢？阿彌陀佛。

學誠法師：從我做起，在自己身語意業上建立正法。

問：師傅，我是一個信佛的人。可當我給別人說起我是信佛之人時，別人都說我迷信，該如何回答她們？

學誠法師：不必與人辯論。重要的是自己正信佛法，並在生活中篤行。

問：大師好。最近媒體報道說有寺廟存在承包亂象，想請教您對一些景區這麼做的看法。如果想採訪您或者寺廟的負責人，不知道如何聯繫才好。希望得到您的幫助。謝謝。

學誠法師：佛教不能淪為經濟的傀儡，社會需要正信的佛教、純正的信仰，要靠僧俗二眾一起努力。

問：法師，什麼是真正的信佛，而不是迷信？

學誠法師：迷迷糊糊、迷茫、無知，不了解自己所信的對像，不懂得為什麼信、如何而信，就是迷信；與之相對的是「智信」，明白信仰的對像、功德，相信自己也能夠達到這樣的境界。從迷信到智信，需要經過聽聞、思維。

問：頂禮讚嘆師父！請教師父，您如何看待許願、如願、還願的？

學誠法師：許願，本是民間的說法，與佛教無關。佛教不講許願，講發願，前者是把希望寄託於神秘的外力保佑，後者是策發自己內心的力量。每一個人的際遇，都是由於自己的造作，別人無法代替自己去努力。佛菩薩無法幫我們獲得無因之果，也不需要我們的感謝和表示。

問：頂禮法師，請問如何理解人與人相剋之說，以及風水之說？

學誠法師：佛法中沒有「相剋」的說法，人與人之間若非善緣即是惡緣，無論是哪種因緣，今生我們都應該以善相待：善緣令它增長，惡緣令它消除，乃至更進一步，都轉化為一起修行的法緣。風水即是環境，佛法說「依正不二」，自己是什麼樣的人，就能擁有什麼樣的環境，福地福人居，而不是倒過來。

問：師父請問＂隨緣＂和＂認命＂是一個意思麼？命中注定的會發生的事不去接受而要另闢蹊徑，算是攀緣麼？

學誠法師：隨緣，就是逢山開路、遇水搭橋。把握自己命運的方向，隨著因緣變化而採取適宜的行為，這是真正「做生命的主人」擁有的態度。

問：師父，弟子代其他師兄發問：末學今日誦《金剛經》時胃疼難忍，是業障現前嗎？

學誠法師：是胃病發作。學佛不能學得神神秘秘，把一切都推到未知的領域；相反，學佛就是要讓我們更加了解、把握生命中神秘未知的部分。

問：神通的存在不存在暫時不說，真正的高僧具足智慧的人應該對此顯現（假如真是存在）毫不在意吧。總有師兄在跟弟子描述各種神通，本意是希望增強學佛的信心，可弟子竟然會覺得這是一種障礙，覺得若如此發心不就是迷信？師父弟子想法有問題嗎？

學誠法師：修行人不應羨慕神通、迷信神通、追求神通，因果就是最大的神通。但是，不同人有不同的相應之處，有些人便是借某些超自然現象而入門，也不必因此苛求他人。

問：師父，如何判斷一個現象特別是某個人身上發生的情況是不是菩薩示現？

學誠法師：佛法教給我們的用功關鍵在於向內著力，淨化自己的心，而不是要求外境。菩薩的示現是示現在我們心中，不是示現在他人身上。如果內心有三寶，一切境界都可以得到啟發，「青青翠竹皆是法身，鬱鬱黃花無非般若」；如果內心充滿煩惱，即使佛菩薩在面前，也會有眼不識。

問：有些信徒一直在追逐各種用名貴木材，水晶製作成的佛珠。這對嗎？！有用嗎？！

學誠法師：不管什麼材質的佛珠，都是為了提醒我們念佛。

問：請教法師，世人拜佛多為求保佑，這是不是對呢？

學誠法師：信佛有不同的層次，很多人拜佛求佛是為了保佑自己或家人，至少還對佛菩薩有信仰、敬畏之心，這也是好的，不過屬於初級的佛教信仰，迷信成分居多。更好的就是學佛，樹立理智的正信，按照佛法修行自己。

問：師父，我如何才能保證自己是正見而並非偏見，是正信而不是迷信。頂禮師父！

學誠法師：要有善知識的指導和印證，也可以通過身邊的人來驗證。如果佛法學得好，同行善友都能夠感受得到；反之大家都會看得出有問題。