順境安適，般若無緣

每天晚上要給自己一個總結：今天我的言語行為、我的心念，有沒有離開過失？如果把昨天的煩惱帶到了今天，當下就要給自己呵斥的，絕對不能把它再延續到明天。

二祖雪地斷臂求法，求達摩祖師給他安心，達摩祖師只是對他說：「你要安心，把心拿來，我給你安！」二祖言下就悟了。我們學了很多，也可以說一直在修，為什麼到現在都沒有悟道呢？我們可以問問自己。其中的一個原因，如果每天只是睡好、吃好，修行上一點壓力也不給自己，恐怕還差得很遠。

《禪林寶訓》裡面有講到，真如禪師，他睡覺的枕頭是用一個圓木做的。因為圓木做的枕頭又硬又圓，頭一動就會滑走。當枕頭一跑，他馬上就起來精進用功辦道。別人對他說，你這樣修未免太用心了。他回答說：正因為我對般若真心沒有真正地體證理解，所以才需要勤奮地來要求自己。

以往的那些有成就的修行者，也都給過我們這樣的教誨。能老上師的座右銘這樣寫道：「養生優厚，病難更多；順境安適，般若無緣。」

當然，悟道在於心。但是我們想一想：我們為什麼要來出家？因為在世間染緣易就，讓自己墮落的因緣太多，所以我們來出家。尤其住在常住，不用操心，只要一心辦道就行了。我們不能得證的另一個原因：我們的心用得太多了。古德一再地說要至心辦道，什麼叫做至心辦道？我們自己可以去體會。

曾經有位大德在修證的過程當中，一開始特別喜歡學習，白天看書還不夠，晚上還要點上燈來看書。他的師父就呵責他：「為什麼你一直體悟不到佛法？就是用心太多。」

學，是要讓我們明白怎麼樣來斷煩惱。實際應用就要看哪部經、哪部論，或者哪句話對我對治煩惱最有用，然後就要常常思惟。或者就念一句佛號，不去打妄想，也可以的。不管用什麼樣的方法，我們要知道它是用來做什麼的。

我們在眾中修行，首先要學會克服自己，不要太愛惜這個色身。這個無常的身體終究是要壞的，況且四大假合而成，難免會生病。要把身體看淡一點，要學會克服身體的障礙。也許有人說：「我用的是心法，行住坐臥都可以修，只要善用其心就可以了。」但如果你連克服自己都不能，上殿站不下來，誦經不想誦，沒有一點戰勝自己的力量，想有所成就也是很難的。

你說以後要閉關修行，修般舟三昧等等，也許你真的能行。要知道功夫是日積月累來的，正如祖師大德所說：像植物一樣，如果是暴長大的，雖然長起來了，一定不會長久的。修行也是如此，需要一個量的積累，才能達到質的變化。要了生死，要成佛，實際上就是從我們的每一天開始的。

每天晚上要給自己一個總結：今天我的言語行為、我的心念，有沒有離開過失？如果把昨天的煩惱帶到了今天，當下就要給自己呵斥的，絕對不能把它再延續到明天。一個修行人不是無所事事，而是要每天精進地跟煩惱魔軍作戰，要能戰勝煩惱的。

尤其我們出家人，一言一行都要做到自利利他、令法久住。所以我們每說一句話，每做一件事，都要考慮對自己有利沒有，對他人有利沒有。我們的言行要達到讓未信的人生信，已信的人增長，讓他們對佛法生起來真實不壞的信心才可以。

我們常常要給自己一個檢點，珍惜每一天、每一個時刻，管好自己當下的舉止行為與心念，這樣我們的道業一定會有所成就的。

阿彌陀佛！