人生彈指有何歡

前段時間，和幾個好友相約旅行。在途中，大家喝茶聊天，因為相識多年，彼此間非常了解，一個朋友提議，每人說出其他人的一個關鍵缺點——即這個缺點制約了此人的發展和進步。說到我時，好友一針見血地說：「你最大的問題就是不自律。自律，這兩個字對你來說，就是Cinderella（辛德瑞拉）的魔法棒，做到了，你所有的願望都可以實現，包括你想往生西方極樂世界。

但你一直以來，都是拖延症的典型代表，設定的目標從來只體現在口頭和紙上，卻不能落實到行動中。你的時間都在無休止地刷網頁中度過了，如果你想改變，可以試著從關掉手機、電腦，早睡早起開始。」朋友的話，讓我無言以對，一時沉默下來。我認真地思索了自己目前的生活狀態以及朋友講過的話。不得不承認，我一向依賴的電子技術，像一把雙刃劍，給我帶來便利的同時，也讓原本就不自律的我，更加地沒有規劃。

我的日常生活通常是這樣的：早上醒來先看手機，上班路上刷微信朋友圈，白天與電腦形影不離，晚上抱著手機或ipad一直到入睡，睡前刷一會兒微博至凌晨，這樣的結果自然是早上爬不起來，上班快遲到才能起床。而週末則宅在家裡，上一天的網，或刷一天的劇，日子就這樣一天天過去。因為生活沒有規律，我連短短的早晚課時間都不能保證，更不用說學習佛言祖語了，《印光法師文鈔全集》請回來了很久，卻遲遲沒有讀完一本。

我經常感覺時間不夠用，其實，時間都在我頻繁地看手機中耗費掉了。空閑時手機不離手，一直刷公眾號和微博，如果不是還需要工作賺錢，還念著我的修行目標——往生西方極樂世界，我就是那種可以幾天上網不挪窩、天天吃外賣的人。網絡世界是一個巨大的誘惑，能把人緊緊地拴住，就像大麻、酒精、賭博一樣，讓人上癮，讓人欲罷不能地玩下去。

頻繁地上網，除了讓我不自律地生活，也讓我的思考力變得越來越差。這種思考不是指打妄想，而是獨立思考與細緻觀察，是一種批判性思考的能力。每天被所謂的新聞頭條、熱點熱搜包圍，關注的大都是明星八卦，大腦被過量的信息堵塞，而這些信息都是娛樂化、碎片化的，我變得越來越缺乏耐心，對很多事物淺嘗輒止，對很多事情的判斷和評價也變得膚淺和片面。思想上的懶惰，阻礙了洞察力，也讓思辨力漸漸喪失，就這樣，我離慎思明辨之路越來越遠。

很多時候，我發現自己就像一個提線木偶，判斷事件的依據大部分來自主流網站和所謂知名大V（微博認證公眾人物）的評論，他們怎麼說，我就怎麼信。殊不知，我所看到的觀點，在媒體追求所謂流量和點擊率、以博人眼球為主要目標的前提下，很多早已偏離了事實真相。

互聯網上娛樂文化的流行與氾濫，對聲色犬馬的生活的宣傳，對金錢和權力的大肆讚揚，使得越來越多的人沉浸在對名利權色的追求中，我的價值觀也在這種氛圍的影響下，潛移默化地發生改變，我變得非常功利化，把賺錢和享受視為人生的主要目標。就連修行，我也是急功近利的，希望自己的修行馬上看到成果，希望自己過得比別人好，修行變成了一種希望立刻得到回報的訴求。修行是要降低自己的慾望，擁有一顆無為的清淨心。而我卻是帶著有為的煩惱心在修行，慾望絲毫沒有減少，這不是真正的修行。

天如禪師說過：「世間事業如夢如幻，如影如響，那一件有實效，那一件替得生死。……有為之功，多諸過咎。天堂未就，地獄先成。生死未明，皆成苦本。」更何況，我連有為的修行都是少之又少的，因為空閑時間都被手機、電腦等佔領，而在語言隨意的網絡世界裡，談論的大多是世間染濁之事，傳播的多是名聞利養，這一切，又在不斷地刺激和助長我內心的貪瞋癡之慾望。

說起來，我信佛已經六七年了，但行為上卻不像一個修行之人。我自認為有一顆信願之心，非常想去極樂世界，可為何做不到放下手機，去念佛誦經、閱讀祖師著作呢？之前我一直沒有答案，直到完成了東林寺的十一精進佛七，那是沒有網絡、沒有郵件、沒有微博、沒有微信和朋友圈的七天，每日念佛十幾個小時。佛七結束後，對這個困擾自己已久的問題，我終於得出了結論：因為我沒有至誠地信佛，信心非常微弱，對這個醉生夢死的染濁的世界還有深深的貪戀，對無常也沒有清醒的認識。這個結論的背後，固然有其形成的原因。

因為我是一個煩惱習氣深重之人，內心常常散亂，故心力難以集中，更不用說安住於善法和佛號上了。這種能力是需要長時間培養和鍛煉的，尤其是需要很強的自制力。而我不按時吃飯、不按時睡覺，沒事就點開手機，自制力又從何而來呢？真正想修行的人必須訓練自律和自制。正因為如此，我必須減少使用社交網絡的頻率，戒掉沒事就刷朋友圈、微博的習慣，珍惜一個人擁有的最寶貴的資源——時間，去學習佛言祖語。

沒有正確教理的指導，也就談不上改正自己的錯誤行為和理念，很多時候，甚至根本意識不到自己的錯誤。以持戒來講，雖然受了五戒，但我並沒有好好去持，總僥倖覺得只要自己不破根本戒就行了。但十法界不離一念心，關鍵修的是自己的一念心性，到底是隨悟淨緣，還是隨迷染緣，這體現在每時每刻的起心動念中。我的心卻時時粘在享受上，長此以往以這樣一顆散亂之心，泛泛悠悠地念佛，若不具足信願，怎能往生？更何況，修行需要的是一個非常實際的用功過程，即使懂得了理論，沒有實際的修持，也是解決不了任何問題的。

盡管死亡就像一柄達摩克利斯之劍時時懸在頭頂，但在物慾主義價值觀的影響下，太多人忙於追求功名利祿、忙於享受各種慾望刺激，早把「死亡」這個問題置之腦後了。況且有了網絡的存在，很多人每日光看手機上各種層出不窮的新奇八卦還來不及，哪有時間去思考生死大事呢？作為一個修行人，如果和世人一樣，就這樣渾渾噩噩、隨波逐流地過一生，難道不可惜嗎？人身難得，又遇佛法，已是多生善根福德種下的結果，設想當我年老時，回憶過去的一生，發現自己的時光都在刷朋友圈中度過了，而道業卻沒有成就，悔之晚矣！況且，人生無常，我們也不知道明天會發生什麼。

古德早有開示：「世網中人，若是痛念無常，用心真切者，不論苦樂逆順，靜鬧閑忙，一任公私幹辦，迎賓待客，萬緣交擾，八面應酬，與他念佛，兩不相妨。不見古人道，朝也阿彌陀，暮也阿彌陀，假饒忙似箭，不離阿彌陀。又云：竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛？其有世緣稍重、力量稍輕者，亦須忙裡偷閑，鬧中取靜，每日或念三萬聲，一萬聲，三千聲，一千聲，定為日課，不容一日放過。又有冗忙之極，頃刻無閑者，每日晨朝，必須十念。積久功成，亦不虛棄。念佛之外，或念經禮佛，懺悔發願。種種結緣，種種作福，隨力佈施，修諸善功以助之。凡一毫之善，皆須迴向西方。如此用功，非惟決定往生，亦且增高品位矣。」（《淨土十要第六·淨土或問》）

遇到佛法，是我此生最幸運的事情。很慶幸，在這個價值觀混亂不堪的年代，還有佛法告訴我生命本質的真相，讓我具備正確思辨的能力，為我提供究竟的人生指南。最重要的是，佛法讓我開始認識自己、反省自己，從而才有了慢慢修正自己行為和意識的機會。沉迷網絡而不自律是我的缺點，我必須盡快解決這個問題，用學教理、持戒、念佛的方法去對治它，對佛言祖語的深信不疑、對修行目標的銘記不忘、對無常的清醒認識，這些都需要去修，才能得到真實的利益。

是日已過，命亦隨減。世界到頭終有壞，人生彈指有何歡？在這生死茫茫的塵世中，看如夢如幻的無常一生，一個真正志在修行、脫離輪迴之人，應該努力地遠離網絡中的各種染緣，精勤修學，信願念佛，真實地發起菩提之心，不斷地反省自己，從而不辜負自己的善根福德因緣，不白白虛度此生。

《淨土》2017年第6期 文/慧研