我們要遠離魔境，只有一個方法

魔境因由

阿難！如是十種禪那現境，皆是想陰用心交互，故現斯事。

迷則成害

眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，迷不自識，謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。

勸誡保護

汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法，遍令眾生開悟斯義，無令天魔得其方便，保持覆護，成無上道。(楞嚴經)

前面十種在止觀當中所現的魔境，都是修止觀中的一種用心交互。我們內心正念真如跟我們無始劫想陰，我們的顛倒妄想二個一接觸的時候，真妄交攻，就把我們過生一些的顛倒妄想逼出來，說穿了還是我們過去有這個種子，在止觀當中被逼出來。逼出來的過程當中，假設我們產生迷惑顛倒，而不能夠自我反省，自我迴光返照，就會產生大妄語，以為自己成就聖道，就胡作非為，最後墮無間地獄。

佛陀勸勉我們，必須將如來的真實之語，將這十種的魔境，在末法當中傳示給修行者，使令大家能夠開悟了知這個道理，使令天魔不得其便，保護修行人的大乘善根，而成就無上道。

所以我們從這一段可以知道，我們要遠離魔境，只有一個方法，就是靠自己，靠你自己的自我覺照的功夫，沒有其它的方法。

我過去去蓮因寺，我發覺一個現象，很多人親近懺公師父都會知道，懺公師父對於一個初學者打坐太久，他非常不滿意，不太高興。你在念佛堂你坐太久，他叫你起來拜佛。這是有道理的，你自己的覺照功夫不夠，你在心地上一直用功，用功不是不好，但是你真妄交攻的時候，你顯現很多的問題，你有辦法處理嗎？可能你連想處理都不想處理，那這樣糟糕了！

它這個地方就是說，你一定要有相當的基礎，你才能長時間的修學，你覺照的功夫要夠，自我覺照。因為魔境現前的時候，你靠誰都沒有辦法，五陰主人一迷亂，你什麼都沒有，一念方動烏雲遮，你看到的全部是烏雲密佈，你只有自我覺照才能救你。

諸位你看，為什麼魔境正法時代不出現，相法時代也不出現，一定是在近則九生，多者百世魔王才出現，因為這個時候我們善根淺薄，第一個去佛久遠，思想錯亂，外在環境又是離佛越來越遠。第二、他本身善根淺薄，所以魔王能夠得其方便。你看，為什麼魔王不敢去侵害正法時代、相法時代？他根本不敢，因為侵害沒有用，他們那些人自我反省的力量都很強，正知見善根都很強。

我們在整個修行的障礙當中，你一定要保持不迷、不取、不動， 尤其是不迷，你自我反省的力量要強，遇到事情只有你自己可以救你自己，別人救不了你。當然我們依止團體也是有好處，大眾有它的正氣，我們有結界，有護法神，然後你持楞嚴咒、大悲咒、念佛，仰仗佛力加被都有幫助，但最重要的是要你主人不迷、最重要！

最關鍵的地方就是你自己不能迷惑不知。

我們修行人，你偶爾起起煩惱，亂不了，但是你要起很大的顛倒，我講實在話，誰也救不了你！你一個人要跳火坑，佛在你身邊都沒有用。我們是自己傷害自己，魔王是把火坑挖出來，你自己跳的嘛！你不跳誰有辦法，魔王不可能把你推進去，不可能的事。從頭到尾都是自己去造作惡業，魔王是誘惑你，是你自己要做的。關鍵點還是我們自己--主人迷亂。

為什麼主人迷亂呢？

修止觀的過程當中，你解門的觀照比較鬆懈。妙境長老在講止觀的時候一再強調，說：修止觀的人每一天要讀經半個小時，或者聽經半個小時。

我們在修止觀之前，你基本上已經有正見，但是諸位要知道，正見是會退轉的。你要不長時間的薰習，只是在行門定課用功，時間久了以後，就有這個問題，貪神通想、貪宿命想、貪靜謐想。你這樣想的時候，旁邊又沒有同參道友提醒你，又沒有看經典，沒有鏡子來迴光返照，如人自照鏡，那你就這樣陷下去，到最後整個前功盡棄。所以在整個過程當中，你一定要解行並重，這一點很重要。