不隨妄轉，心常覺照，安住真如

修《楞嚴經》的人就是，我不隨你阿賴耶識而轉，我安住一念清淨心，你才能夠跟過去徹底地切割。如果我們今天不能跟過去切割，你今生就很難修行，你就背負了無量的過去，那你就很辛苦。所以說，你的思考會影響到你的乘，就是做什麼車子，會影響到你的進步的快慢。我們必須在平常就訓練一個正念真如的思考，你臨命終的時候才能夠脫離你五蘊身心的干擾。所有的思想都是訓練出來的，只要你願意踏出第一步，你就會慢慢改變。

當然第一件事情——你先明白道理。反正我們的內心就是兩個選擇，第一、跟著妄想走，第二個、你跟著真如走，就這兩個選擇而已。跟著妄想走，你的心就躁動不安；跟著妄想走，你就啟動了生死的力量，你很難擺脫過去。你即便今生努力用功，但是你不要忽略你過去生所造的業等著你。阿賴耶識你要擺脫不了它，我們就很難修行。

《楞嚴經》就是不隨妄轉，心常覺照、不隨妄轉，安住真如。你要告訴你自己，你本來沒有煩惱，你本來沒有罪業，你本來沒有生死。你們真能相信這件事麼？能相信啊——有大乘善根！你相信這個道理，你安住在這個道理，你後面的路就比較好走了，差很多，這叫稱性起修。所以，我們現在，你修行的心態是很重要。

其實，我們剛開始一個初學者，今天你拜多少拜佛、你念了多少佛，其實這個事相不是關鍵。你看禪宗的人，見面道一句，你依何道理而住在此修行？道一句，他就知道你心住在哪裡。他一看你還是活在妄想，掉頭就走，「猶是階下漢」，你根本沒有上路。以古人的標準，你還活在妄想，你這個人還沒上高速公路。別說到目的地，你還在市區打轉，你還沒有認清路頭，你還沒有資格談修行。天台宗叫「緣修」，你跟三寶結結緣。你還沒有把心帶回家，你還沒有找到涅槃的根本。你連根本都沒有找到，它怎麼會產生枝葉花果出來呢？

所以說，你平常喜歡拜佛，你還去拜佛；你平常喜歡持咒，你還持咒；你該做什麼善法，佈施、持戒、忍辱，你該做什麼你還做什麼。但是記住一句話——改變你的心態。不要再跟著妄想走，跟著你一念清淨心走，你的生命就會產生重大變化，因為你的根本改變了。

你不是用沙來煮飯了，是用米來煮飯了。這個時候我們容易跟諸佛菩薩感應道交，因為佛菩薩的心也是活在真如，我們的心也是活在真如，那麼這個叫心心相印，很容易感應道交。如果我們活在妄想，佛菩薩活在真如，那個很難感應的，本質不同嘛！所以，我們現在不是真實地證到真如，但是起碼我們要隨順真如，我們要走在真如的道路上，已經開始隨順了。這個時候，我們開始看到未來的希望。

如果我們還是活在妄想，那我們看不到你的未來，看不到希望。因為你沒有做出改變，那就是一個惑業苦，一種輪迴的力量，還是被它牽動。所以，這個地方，我們要好好地去思考，我們的內心有真如的心、有妄想的心，到底你要做出什麼樣的選擇。你做出選擇以後，它會很直接地影響到我們來生的相貌，會影響到你臨終的正念。