從普陀洛迦談觀音菩薩的感應

各位有緣，大家吉祥。

今天呢太陽的能量非常足，但是我們也很法喜充滿的。未必鏡頭裡面能夠看全，但是我們肉眼這樣放過去呢，那邊就是洛迦山，普陀洛迦，就是觀世音菩薩的形象。奇怪的很，我們走南闖北老能看到這裡有仰天大佛、那裡有臥佛，各種山形特別的神似。只有來到普陀山，看洛迦山，它看的形象不是佛，也不是其他的菩薩，就是觀音菩薩。千百年來他就靜靜的躺在那裡。

我們常講到，「南無大慈大悲、救苦救難、廣大靈感、無處不在的觀世音菩薩。」 其實廣大靈感呢，就是講他的感應。我們常說到感應，到底感應是怎麼回事？為什麼我們有時候有的人說很靈，但是呢有的人覺得不怎麼靈，有的人覺得莫名其妙，不可思議，但是有的人覺得好像沒什麼感覺。所以這裡看，為什麼菩薩一直靜靜的躺在那兒，任他風裡來雨裡去，從來沒有動，就是因為菩薩的心是淨的。我們凡夫，也只有心淨下來，你才能感應到菩薩的這種加被、這種靈感。

當然很多時候，我們有的是知情的，有的並不知情。其實觀音菩薩的感應真的是無處不在的。老以前的祖師們留下來給我們的一個教導，就是觀音菩薩的感應呀，有的屬於顯感顯應，就是你真的發心去求拜，菩薩真的會給你靈驗，讓你通過消息感應到他的加持。

但是還有一種是什麼呢，叫做顯感冥應。這個冥字就是冥暗的冥，幽冥的冥。也就是說你明顯的發了心，去求拜菩薩，但是他有給你感應，可是你在毫不知情中，已經就把這個事過去了。也就是說，其實是有感應的。比如說他，給你無形中消災免難，但是你毫不知情，這就屬於顯感冥應。那麼還有一類人，他就是我們通常說的，福氣很大命很好，總歸是有什麼災呀難呀的，他肯定能遇到貴人，或者是能夠消於無形之中就躲過去，眼看著躲過去了，這一類人呢，也是有他的因，才能感這個果的。就屬於冥感和顯應。曾經過去世有這樣的求拜，但是這輩子才來了這個果報，那他會覺得說莫名其妙的命很好。

那麼，還有一種就是冥感冥應了，再怎麼也發現不了他怎麼去好像去感應了菩薩，那麼也不知道他在這個過程中什麼時候把這個災難消過去，可是確實他也有這種過去和今生的這個福報和功德，得到了菩薩的加被，但是這個人完全從始至終毫不知情。所以各種各樣的感應，我們有的能夠知道，有的能夠半知半道，有的完全不知道，可是菩薩的感應一定會，就像睡在那裡的大佛一樣，從來沒有消失過，一直就在。

當然大家來到普陀山呢，來禮拜菩薩，都帶著自己的願求，自己的意願，其實我們來求菩薩感應呀，你也要會求。有的人覺得說呀，這麼心誠，這麼的去做了很多善事，但是好像兒子學習還是不好；有的人呢，覺得做了很多功德，但是家境還沒有什麼改變；甚至有的人覺得已經付出了很多，但是他的事業還沒有特別的順利、身體還沒有特別的好轉，等等諸如此類的，這就是我們不懂得究竟的去求告菩薩。

以前的一些有智慧的人，他給我們留下怎麼來去求拜菩薩，叫做：「可許則許」。就是可以的可，許諾的許。如果說能夠給你這個，滿你的願，菩薩他也是看著而行的，因為一般我們凡夫呢，你說求菩薩讓你越來越好，來到普陀山都想越來越好，但是你不知道什麼是好，也不知道什麼是真的好，更不知道什麼是暫時的好和長遠的好，最後什麼叫做究竟的好，這個我們還是要搞清楚。所以今天教大家一招兒，就是你要會求，怎麼求呢？就是「可許則許」。你在求菩薩的時候，這麼會發願：如果這個事情滿了願，畢竟能夠究竟真的能夠好，那你就說，菩薩加被，讓我這個事情成就，讓我這個事情能夠有個好結果，沒有問題。

那麼如果你去禮拜菩薩的時候呢，你說，這個我的心願，雖然暫時能夠滿願，看上去好，但是，它有可能會把禍根埋在後患上，過了這個暫時的好以後會召感來不好，那你就讓他不許。就是菩薩不要給我滿我的願。那麼還有一種，就是說，如果這個事情，來了以後呢，我們以為是好的，實際上它是伴隨著更大的禍患，災難不僅在後面，是當下就是一種不祥之兆，那麼我們就要，讓菩薩說，哪怕這個事情雖然現前能好，也不要讓它來了，我不需要了，這樣的話，好的伴隨的禍患也就同時給免去了。

所以我們只有求告說菩薩了知我到底是現前的好呢，還是將來的好，是眼下的好呢，還是究竟的好，你讓菩薩來做安排，自己把心發出去，讓菩薩從中做主，這樣的話，你所滿的願，才是究竟能夠得到真實功德利益的願，這個就叫做「可許則許」。大家來禮拜，求菩薩的時候要用這樣的圓滿心，來跟菩薩的感應來對接，這樣呢，我們才能真正上，能夠獲得自己的究竟圓滿功德利益。今天把這招兒教給大家，希望要記住，要不然我們凡夫的目光太淺，得不到圓滿的結果。

南無觀世音菩薩！