問：作為佛弟子是否可以「卜事」呢？

隆宣法師答：阿彌陀佛！作為佛弟子，不得卜問，請祟，符咒，厭怪，祠祀，解奏，亦不得擇良日良時。《大智度論》中說「除四種邪命」，「邪」就是知見不正、思想不正、謀生的方法手段不正。

四邪命，第一種是「方口食」。這個「方」是講四方，「口」是說交際應酬。用這種方法來生活的，統統叫做「方口食」。

第二種是「維口食」。是以咒術，畫符念咒，或者是給人治病，或者是占卜吉凶，這裡面包括現在所講的算命、看相、看風水等，以這種方法來維持自己的生活，天天造這些口業。

第三種是「仰口食」。觀察星象，為人說吉凶禍福，做種種吉凶的預言。

第四種叫「下口食」，就是自己耕種，種田或者是種菜，這是佛陀在當年印度的國情下不許可的。佛對於出家人要求的是乞食，所謂「日中一食，樹下一宿」，佛要求弟子們過這種生活，身心安穩、定慧增長，但是這種下口食的方式在佛陀的時代，社會環境許可，在今天特別是中國人的國情，已經不容易做到了，如在泰國、錫蘭這些南傳國家還能維持。

佛教傳到中國來之後，結合本國國情，馬祖創叢林，百丈立清規，懷海禪師提倡「一日不作，一日不食」的農禪生活，要求出家人自力更生，自己耕種五穀雜糧，以這種方式來維持寺廟生活，佛教得以保持下來。僧人生活雖然很清苦，但安定，能維持生命，可以安心辦道！所以，佛法不是呆板的教條，不是一成不變的，也有其活活潑潑的一面。

至於先師昌臻老法師在生死存亡時，向觀音菩薩祈禱，據他說，是受印光大師文鈔開示的啟發，在生死存亡關頭的非常抉擇，而且只寫了兩個字：「留」、「逃」，這不應算是靈籤之類，況非平常作為、修行、處事的一貫作風，這裡面有他對三寶的信心，特別是對觀世音菩薩的信心（因他們家世代篤信觀音菩薩），是關鍵時刻至誠懇切地祈禱後，與菩薩的至誠感通，與算命、卜卦等是兩個概念，因此是完全可信的，非迷信鬼神。

所以，作為佛弟子，一般情況下不能作卜卦、算命等，如遇特殊情況，如《地藏菩薩占察善惡業報經》也是可遵循的。也許有人會將此作為一種度眾生的方便，對此，我們不去評論。至於有人發心不正，利用這些來給人卜算、預測，則有悖於佛法了。