倓虛法師開示煩惱的由來

六種根本煩惱

這煩惱有多少種呢？可就多啦，略略地我就說個名詞吧，大家不用細講就可以知道，也就能躲避呀，所以這個煩惱有六種根本煩惱，隨著起來有二十種隨煩惱。

這個根本煩惱是什麼呢？貪心是一個煩惱，有貪心就容易起煩惱，貪不足煩惱就來了，瞋恨心也是一種煩惱，愚癡心，煳塗人做煳塗事，愚癡也是個煩惱的根。貪、瞋、癡！

你自己有點學問，或是有點家業、有點地位，高傲的心，瞧不起一切人，這也是煩惱的根本。所以再向下說，這個煩惱就很多啦。貪、瞋、癡、慢，高慢心，有疑惑心，你哪一種事情也放不下，你總是老疑惑。

貪、瞋、癡、慢、疑，另外呢？還有個邪知邪見，沒有正知正見，這是六種的根本煩惱。

二十種隨煩惱

隨著他還起了二十種隨煩惱，他分小隨、中隨、大隨。

十種小隨煩惱

這小隨煩惱就有十個，十個是什麼呢？忿、恨、惱、覆、誑、諂、驕、害、嫉、慳。

忿就是忿怒了，這種煩惱是孤起的，叫小煩惱，這個東西也是苦惱事，也是受苦的地方：恨，恨起人來，這也是煩腦，這是小煩惱，孤起的，單單的起來的。惱，惱怒。覆，是什麼呢？自己做了不好的事情，很遮蓋著，心裡總怕人知道，橫攔豎遮著，怕人知道，這個名字叫覆。所以啊，忿、恨、惱、覆、誑！誑什麼呢？誑言誑語啊！盡說瞎話騙人，所以，這都是煩惱的根本，這是隨著貪、瞋、癡、慢、疑、邪見這六種根本煩惱起來的。這是有五個：忿、恨、惱、覆、誑。

底下還有五個：諂、驕、害、嫉、慳。諂是諂媚人，俗語講話統是巴結人、熘哄人、奉承人，就是這一套，所以叫諂媚。驕，有點身份、有點財勢，這個驕傲的心就起來了，這也是煩惱呀！這是個小隨的。害，看你這個人和我不對勁，想法要害他，這是害人的害。嫉，嫉是嫉妒，嫉賢妒能，看人家能耐比我強，恐怕他蓋著我，我就嫉妒他，想法總是要把他除掉了，這就是嫉妒。最後，這個慳，這個慳是什麼呢？刻薄慳吝、片善不為，他不但不為，而且人家要做善，他在外邊還說些不好聽的話。所以，這十個叫小隨煩惱。

二種中隨煩惱

還有兩個中隨的煩惱，是無慚、無愧。

人得有個慚愧心，慚是對自己得要對得起，別說對待，就是做的事情、說的話、心裡的思想，也得要對得起自己，這就叫有慚的人。

有愧的人呢？總得要對得起人，我做出事來、說的話、我心裡的思想，都能對得起人，這對得著人家這就叫有愧、對得著自己這叫有慚。你說這個無慚無愧，他做出事情來，也不怕對不起人、也不怕對不起自己，他全不管。只要我對著我的心思，我就要做，這叫無慚無愧，這叫中隨的煩惱。

八種大隨煩惱

餘者，還有八個大隨的煩惱，掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。

這八樣，頭一樣就是不信。管你什麼，我也不信，我就信我吃飽了、穿暖和了，有銀子、有錢比什麼都強，旁的事一大堆，我都不信。這就是一個不信最厲害，這是大隨的煩惱，將來這煩惱就多啦！要不信的人，當然就是誑妄了，這一誑妄，完了就是放逸、隨便，怎麼舒服怎麼幹，是不是呀？這是叁個了。

這底下還有個昏沉，這些個人就是醉生夢死，不昏沉就來了掉舉了，心裡頭橫算豎算，這麼掉算一會兒、那麼掉算一會兒，這也是一種的大煩惱。餘者呢？是不正知。

這知覺沒有正當的，見識上不正見，沒有正當的見識，最後第八個是什麼呢？心就亂了，也不知道想什麼好，這一天亂亂哄哄的，這是這八個大隨的煩惱。煩惱要不斷，痛苦就不能離開，不能離苦得樂，得怎麼辦呢？怎麼個斷法呢？

四宏誓願

「法門無量誓願學」，佛的這個去煩惱的法，就多了，無量無邊，立下誓願一定要學佛法，學了佛法幹什麼呢？斷煩惱！這個煩惱要是不斷，這個苦惱就多啦！所以必須要斷煩惱，斷盡了煩惱就成佛呀！

所以四大宏願「佛道無上誓願成」。佛道沒有比他再高、再上的，我立個誓願一定要成佛。佛呢，他也是一個人，我也是個人，他能成佛，我不能成佛嗎？就因為我沒有發這個大心，沒有發這個大慈大悲大願！

倓虛大師《楞嚴經講記》