這些能夠悟透，對淨土才有決定的信心

今天我們的版塊呢，要講到修持門，《莫道老來方修道》，終於邁入正題了。

講到修持，我們要從十個方面來談，想把心入道到淨土，第一個要從淨悟門開始修起。就是我們心地上對於淨土，西方極樂世界和阿彌陀佛，我們可以往生，四十八願的功德，等等這些，要生起悟性和參究的一些靈光，心中的光明，這樣才能夠引發我們決定的信心。

那麼你比如說這個淨悟門，首先我們要意識到全憑有這個悟性，才能讓我們對這個法生起這樣的好樂。

那麼第一個，要悟到了知什麼呢，雖然我們身處穢土，實際上它本來是淨的；雖然它本來是淨的，我們現在依然因為身在穢土，要努力、精進、發願，往生淨土。到了淨土以後，自然才知道淨穢皆淨。

如果你不依著這個往生法，雖然當體穢土恆淨，但是我們眼中穢也是穢、淨也是穢。你要悟到這個心地上它這樣的一個進退前後之間，這叫做淨悟門的第一個。

第二個，我們要悟到，聽聞到佛國淨土不可思議這樣無上的大法，你的心不會生怯弱退卻之心，不怯弱。雖然這個法如此的不可思議，但是我們就著我本身存在也是不可思議，我所有的因緣也是不可思議，我每天的起心動念皆是不可思議，所以佛國淨土的存在同樣不可思議。但是，我一定能夠往生西方，不可思議中就是這樣，本來如此。要悟。

第三個，要悟到雖然畢竟空中，凡所有相皆是虛妄，了不可得。但是，因果相續不壞。這樣能讓我們心向善道，止一切惡、修一切善。要悟。

再一個要悟到說，雖然說極樂世界阿彌陀佛沒有來，我們在這兒好像也沒有去，但是在這個不來不去中，他不來而來，我們不去而去。就像鏡子裡面的風景，十重風景一樣，最遠的風景好像還在鏡子裡沒有動，最近的風景也依然在鏡子裡沒有動。但是從最近到最遠，隔了十幾重的山水田園風光。這個也要悟。

再一個，要悟到佛身是週遍法界，遍滿虛空的。那麼我們自身其實也是週遍法界，遍滿虛空的。連無間地獄裡邊，都有一個一人亦滿，多人亦滿的功德，何況清淨西方國土，人人往生，多多益善，互作增上，事事無礙。也是這個常態而已了。

再一個，我們要悟，雖然三大阿僧祇劫成佛的無量修行，但是它只不過也在我們的一念彈指一揮間，你的心裡不要生驚怖，覺得不可能。我們往生西方十萬億國土之遙，也不用費時費周折，也是在彈指一揮間，決定得生。要悟。

所有的這些能夠悟透了，那麼你對於淨土的信心才能夠鐵定，才能夠補足。