只有「無住」，才跳得出三界

觀三界如牢獄，視生死如怨家，但期自度，不欲度人，如是發心，名之為小。眾生界盡，我願方盡，菩提道成，我願方成，如是發心，名之為大。

這個小跟大這兩個都不簡單，他們的思想水平，都已經超越了世俗的五欲的思想，他們都相對清淨了，這種人雖然煩惱沒有斷，但是他的覺悟的程度，已經看到三界的過失，他也看到了涅槃的功德，所以說這兩種人都是相當清淨的，但是這個小是什麼？這小乘人是怎麼回事？

小乘人他在觀真理的時候，佛法的真理有四個：苦集滅道。他對苦諦有很深刻的體驗，這有兩種可能：第一個他的生命經驗給他很多痛苦，這第一種可能，他從小到大受盡了折磨，他對苦諦有深刻的體驗，這是第一個；

第二個他所親近的善知識給他苦諦很深刻的教化，他整天熏習苦諦的思想，養成一種相對悲觀的思想，不管他是從生命經驗中得來也好，他從教理學來也好，總之他對人生是比較悲觀的。所以聲聞人是認為人生是沒有價值的。

大乘佛法是認為人生是不決定的，諸法無自性，如果你操作錯誤，人生充滿了障礙，如果你操作成功，人生充滿了寶藏。所以大乘佛法對人生，是認為不決定的，但是聲聞人認為人生是完全沒有價值的，理由是他深深地被苦諦所影響。

我們來看看他是什麼心態？他觀三界如牢獄，視生死如怨家，他認為三界啊，只要你待在三界，即便你生到天上你都不得自在，只要有生死輪迴，就像怨家一樣的可惡、可怕！

所以他只有一種心情，想辦法早一天離開三界，但是他呢也就顧不得別人了，他不是不發心，他實在是被苦諦、對痛苦有太深刻的認知，所以他但期自度，不欲度人，如此發心，名之為小。這種人有極度的厭離心，在他的生命當中他認為人生是沒有價值的，沒有價值可言的。

大乘人，眾生界盡，我願方盡，菩提道成，我願方成。大乘人他是有理想抱負的，他不像凡夫那麼樂觀。凡夫的樂觀是盲目的樂觀，凡夫認為娑婆世界有很多可愛的地方，就跳進去追求弄得傷痕累累；小乘人是完全的排斥；大乘人對人生是相對中道，他心中眾生界盡，我願方盡，菩提道成，我願方成，如是發心，名之為大。

我們換個角度來看大小乘，我們先不談出離心或大悲心這一塊，我們來談空正見這一塊，就是見地這一塊，先不談發心先談見地。

你看小乘人，在《法華經》上說，他觀一切法空，大乘人他也觀一切法空，這沒有什麼兩樣，每一個人要解脫，三乘共坐解脫床，你要從三界跳出去你只有觀一切法空，你只有無住才跳得出去，人生你要執取你就被抓住了。那麼觀一切法空，為什麼兩個都觀一切法空，怎麼結果不一樣呢？

小乘人的空他不帶相，他真是空了，偏空了；大乘佛法的空是帶相觀空，這個地方不一樣，他不否定相。

不否定相有兩種情況：第一個智增上的菩薩，帶佛陀的相狀來觀空，他對佛陀的功德深深好樂，這種人大部份時間會做很多的定課，他觀一切法空但是它不障礙對佛道的追求，他帶著佛道的功德相來觀空，所以他有好樂，他會拜八十八佛，放蒙山，持戒莊嚴，他會把很多相做得很好，他得果報的時候特別莊嚴。