如何選擇善知識

問：頂禮法師！在選擇善知識的時候，由於我們智慧福德有限，在自己不會選擇的情況下，最保險的就是隨大流，誰的名聲大跟誰學。這樣對嗎？

宏海法師答：這麼說也對也不對。什麼情況下對呢？就是有的善知識確實是有功德、有修行、知見正、名聲又大，那你就說對了。假如有的人只是有個虛名，甚至是炒作出來的、偽造出來的，那你跟著去學，就不對了。所以法無定法，不要在名氣上論，而是說看你的因緣。

什麼叫善知識？聞名為知，見形為識。就是他出現在你的見聞覺知中。更重要的一點是：是人益吾菩提道業。這個人對我修行、對我解脫修道，有沒有增上的功德利益？如果他有利於我修行，有益於我們的菩提道業，那他就是善知識。

再一點來講，說到善知識，什麼情況下能成為善知識，實際上還取決於我們自己，取決於我們自己的信心和見地。就是你心中有沒有法、在不在道？如果你心中有法，隨便一個因緣、觸一個境界，結緣一個眾生，你都由法來觀這個因緣，那就是法緣，就是善知識。

你的心一直在道，所有的一切因緣都往道上會，那麼一切因緣都能作你的增上，讓你親近經教，得聞佛法，老實修行，這不就是善知識嗎？你管他什麼有名不有名、大流不大流，甚至說到究竟處，善惡不善惡呢？

所以釋迦牟尼佛在《法華經》裡面說「提婆達多善知識」。提婆達多是佛教裡面典型的一個反派人物，但在釋迦牟尼佛眼裡卻是善知識。

選擇善知識，要看他是否具德，也就是是否具備修證的功德，對於教法通達的功德，他是否能發心慈悲，具足攝受眾生、成就眾生、利益眾生的功德，乃至他是否具備了言辭善辯、善為說法的功德。這都屬於善知識的功德。

在當今這個時代，我們不要期望有人能夠圓滿具足這些功德。如果有人能有八分之一的功德就夠了，就足以支撐我們把他作為善知識去親近。

你說的「隨大流」，我感覺用詞不是很恰當。應該說，我們要去追隨公認的祖師，專門宗派的祖師，或者公認有德的大法師，這樣講比較恰當一點。

最後要說的，我們常說要廣結善緣，實際上是給自己結將來親近善知識的因緣，或者你自己去攝受眾生的因緣。所以與善知識要以道相交，以法為本，不能以世俗的情見為本。