想了生死必須要念佛念到底

我們已經聞到佛法了，無論老小，都趕緊修行是要緊，要放下身心來修行。修行大家都想說修行快一點，有什麼辦法以最快的速度搞定。

我們無始來造的業多得去，煩惱多得很。什麼辦法你都要持之以恆，不要貪圖快怎麼個快法，先要放下我們的身心才可以。

我們常常知見太深。怎麼知見太深呢？自以為是，我認為，我以為，我要這樣，我要那樣。常常走了很多彎路。

現在的眾生，其實很可憐沒福報。怎麼叫沒福報？當然，從衣食來說比過去福報大多了。我們想聽到真正的佛法很難，來個師父能給你講個真話都很難。

我們遇到善友很難，善友很難遇。有人搞怪，他就接著跟你搞怪，一起搞怪，你就麻煩大了，你要明白這個道理。

我們一生當中沒有時間修行念佛怎麼辦？起碼說你從理念上、觀念上要有所改變。怎麼樣找時間去做，不要貪圖快。念佛幹嘛？念佛在攝心。以這句佛號對治妄，要把心靜下來的，要安安靜靜地念，用心念。而不是搞花樣，搞得好玩。

你既然念佛，就好好念，老老實實念，念一句算一句，應該如是。這個我們作為居士，一定要頭腦要清醒。想了生死，必須要決定念佛念到底，一定要念佛念到底，無論怎麼說你都不要改變。這種修行的方法，你才能夠走到頭。

修行要真正做到要有把握。作為在家居士在很忙的情況下，無法脫身怎麼辦呢？那麼你要擠時間，做家務可以念佛，走路可以念佛，甚至跟人家聊天，你都可以念佛。

觀經裡面講「是心念佛，是心做佛」，就是以我們這顆心去做佛。佛教是講心法，不是佛給我們，佛怎麼去救度我們？佛只是有個本願在那裡，你必須要這樣去做，所以說是心念佛，即是三十二相。我們當下的因地，就具足三十二相。

「是心是佛，是心做佛」。能念是心，所念不離心。能念是不是心呢？念「南無阿彌陀佛」那個佛號是被我們所念，我們能念這個心，來念那句佛號。

能所，有能所就有區別、有差別。我們要做到能所的統一，能念、所念不離當下一念。能念的心和所念的佛，有沒有離開我們的一念心？這句佛號冉冉從心升起，「南無阿彌陀佛」是從我心升起的。但是又攝入一心，回歸一心，所以這樣還是以心念心。

這前面心和後面心。前心是迷，後心是覺。我不知覺的心開始念佛，後心就是覺。以覺悟的心來念覺悟的佛，佛是果地上的佛號，通常說萬德洪名，他所具的一切功德，都在這一句佛號當中。以覺悟的心，來念這覺悟的果，這因果相應當下即是，所以，這佛不離於心。我們心念佛的時候，心又不離佛，這樣心佛統一。佛不是心外的佛，心非佛外之心。

念自性彌陀。什麼叫自性彌陀？

這句彌陀就是我心內，不離我心以外有這句佛號，所以一切功德都具足了，這也是聞信，聞信無聲正念之意所在。「南無阿彌陀佛」我聽到了，耳根聽到這句佛號，你認真念這句佛號，我們心又緣這句佛號。我聽到音聲，這叫什麼呢？入流亡所。聽到音聲，我又會歸到心裡面來，佛號發自於心，出自於口，入之於耳，然後又還至於心。

我們聽音聲，它有生滅的。誰聽到？就是我當下那個覺性能聽到。這個覺性就是成佛的心，我們通常說就是成佛的佛性，這就是佛性。音聲消滅了，可是我那個性還在，這就叫本名妙心。念佛殊勝就在這。