佛制戒是不是給我們找麻煩呢

佛陀時代，教育的導師是誰？是佛陀。佛在說法，佛在建立僧團修梵行，修解脫法。社會和居士都在護持，乃至國王也都在護持，所以說那個時代叫作正法。

佛法傳到中國來，早期都是從西域，從印度過來了，一些梵僧大德們在傳播佛法，先是經典，那叫作譯場的教育，再來呢，宗師的教育。大德菩薩依哪部經、哪部論的研究？那麼底下很多人隨從學習的，比如玄奘大師、窺基大師。羅什大師底下有那麼多的大德們跟他們一起學習，慢慢地他有一個系統的產生。

所以宗師的教育到了中唐，叢林的產生，有叢林的教育。那麼慢慢地禪風的引起，所以這禪學興起來，他有禪堂的教育，禪堂的教育也就是叢林的教育，延續時間比較久，一直延續，差不多延續到現在。

如何以戒為師？以戒為師的內涵是什麼？他剛才說，他那依法而行嘛，行了嗎？行不了怎麼辦呢？沒有按照法來行僧事。無論是聲聞也好、菩薩也好，你的身份的完成是依律來完成的。如何依律來完成呢？你必須要研究律才知道，怎麼才能完成這個事情，這個身份。在行持過程出了問題要如何來解決這樣，這樣叫以戒為師。

「戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉，因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧，若人能持淨戒，是則能有善法；若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德之所住處。」

這句話出在哪裡啊？《遺教經》，佛垂涅槃的時候，教誡比丘要以戒為師。故此，受了戒了，比丘的責任重大，要持戒，要住持佛法。因為戒有諸多功德，所以這裡講啊「戒是正順解脫之本」。如果沒有戒，他不能得於解脫。所以呢！戒叫波羅提木叉，波羅提木叉就叫作別解脫、保解脫，或者別別解脫。意思你守持一條戒，你將來就沒有這一個犯戒的果報，就別別能夠得到解脫。

因為依此戒的緣故，能夠得生諸禪定，以及能夠滅苦。滅苦因為果報，有生死輪迴，就有種種果報啊！所以有戒能夠得生禪定，得生禪定才能夠生長智慧，生長智慧才能夠滅苦，所以滅苦要有智慧。

智慧從哪裡來呢？從禪定而生，禪定呢是因戒而生。故此，這是三學的根本，三學也是佛法的一個總綱。依戒生定，因定發慧，依智慧而解脫生死。

所以說，如果能夠持於淨戒，如果能夠堅持於淨戒，你們每天都有念迴向，它在《華嚴經》裡面講「戒是無上菩提本」，那麼這個地方講了說「若能持於淨戒」，所有一切善法依戒而生，「是則能有善法」，如果沒有淨戒，就是毀破於淨戒，一切功德都不能夠生起，故此「戒是第一安隱功德之所住處」。

那麼有人認為說：「我不受戒，就沒有這麼多麻煩；我受了戒了，有這麼多的麻煩，種種約束，不受戒可以為所欲為啊！受了戒了，那麼種種事情不能做。」

那麼佛制戒是不是給我們找麻煩呢？不能這麼理解，如果沒有戒，我們亂做、亂為，必定會造下惡業。造下惡業，由此惡業去牽引生死的緣故，所以佛製定戒律不要去違犯，違犯將來就有種種果報的原因。