寧可割肉補常住，不可私蓄肥自己

在佛門中有副著名的對聯：「楊歧燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年。」這副對聯來源於佛門中兩則典故：一是楊歧方會禪師節約常住燈油，不背因果的故事；一是寶壽禪師不徇私情，賣姜給方丈和尚的故事。分別介紹如下：

楊歧方會禪師（992－1046）是臨濟門下楊歧派的創始人，袁州宜春人，俗姓冷，是臨濟下第八世。二十歲時，到筠州（今江西省高安縣）九峰山剃髮出家。

楊歧方會禪師為人性格耿直，公私分明。他在石霜圓會下作監院時，由於庫房光線昏暗，白天在為寺院工作，他就點廟裡的燈；一到晚上誦經參禪就點自己的油燈，生怕自己侵佔了常住的利益，錯失因果。石霜和尚知道此事後，對楊歧方會說，你這樣還不算清廉，為什麼呢？你看，你的燈掛在寺廟的燈的下面，寺廟的燈油滴進你的油燈裡，你這不是沾了公家的光嗎？楊歧恍然大悟，趕緊把自己的油燈掛到寺廟的油燈的上面，寧可讓自己的燈油落到公家的油燈裡，也絕不沾公家的便宜。他這種愛護常住物，公私分明的品格在佛門中被傳為佳話，後人就用「楊歧燈盞」為喻，頌揚楊歧方會的高尚品格光明永照，千古不滅。

後來，楊歧方會禪師在楊歧山弘揚臨濟家風，自成一脈，被後人稱為楊歧派。

同時，方會禪師繼承百丈祖風，對於寺院管理嚴密細緻，合情合理。就是對於各殿堂的香燈以及寮房用燈的點燃、添設等也是井然有序，如佛前長明燈由香燈師精心照看，對寮房用燈則要求按時點燃與熄滅，做到合用、節約。他這種嚴持戒律，恪守清規的嘉德懿行，被後人傳為佳話。「楊歧燈盞明千古」這句話，高度讚揚了楊歧方會禪師珍惜常住之物，處處公私分明，節儉辦事的作風。

下聯「寶壽生薑辣萬年」的典故，說的是寶壽禪師的故事。洞山寶壽禪師為人清廉，秉性正直，嚴持戒律，常修頭陀行，穿糞掃衣，他曾到五祖寺參禮戒公和尚，得到戒公的印證，從此聲名大振。寶壽禪師在五祖寺管理庫房，深愛常住之物，從不以常住之物私送人情，即使是方丈和尚也不例外。一天方丈戒公和尚患了感冒，讓侍者到庫房找寶壽禪師取一塊生薑熬湯治病。寶壽訓斥侍者說：「常住公物，哪能私用，要用就拿錢來買。」侍者回到丈室，將寶壽的話告訴了戒公。戒公就拿錢讓侍者去買，這時，寶壽才將生薑給侍者。通過這件事，戒公和尚對寶壽禪師更加器重。

後來，寶壽禪師外出遊方參學游至洞山。當時洞山住持聰禪師對他尤為敬重。聰禪師圓寂前曾囑託寶壽禪師繼其法席。聰禪師圓寂後，當時郡守也以書信囑託戒公，讓戒公推薦合適人選住持洞山。戒公說：「賣生薑的那位漢子可以去得。」在戒公的舉薦之下，寶壽禪師順利到洞山做了住持。後來，禪門中就流傳著「寶壽生薑辣萬年」的佳話。讚揚寶壽禪師堅持戒規，不徇私情和戒公不以私利作好惡取捨的高貴品質。

佛門中有句俗語：「寧可割肉補常住，不可私蓄肥自己。」這則俗語告訴我們，佛門中的錢米財物，來自十方施主的供養，這些財物本為僧眾安心修道的資糧，不可私自取用，或無故濫用。若只盜取少許，也成重大罪業。寧噉身肉，終不得用三寶物。「楊歧燈盞」與「寶壽生薑」的典故正是在警示佛門弟子嚴持戒律，公私分明，不背因果。奉勸佛教信徒，在平日生活中要像愛自己眼睛一樣愛護常住的一草一木，且不可為了一己之私，隨意侵佔常住。否則，因果難逃，做牛變馬也難償還。