一個人會破戒，前兆就是放逸

十五、放逸者。於染不防，於淨不修，肆縱流蕩為性；障不放逸，增惡損善所依為業。即以懈怠及貪瞋癡四法為體。

放逸跟前面的懈怠有關係，不過它比懈怠又更嚴重；因為懈怠是對功課鬆散了，而放逸不但是懈怠，又加上貪瞋癡了，就是已經放縱自己的煩惱活動，所以說放逸比懈怠更嚴重。

於染不防，於淨不修，肆縱流蕩。

對於這些染法、染污的因緣，你不防止、生起了之後也不斷除；對於清淨的戒定慧也不修學，使令它能增長廣大。你的內心是什樣的呢？『肆縱流蕩』，肆縱就是放縱，也就是我們常講的「不如理作意」，在五欲六塵的境界裡流蕩，到處攀緣。流蕩的本質是肆縱，是你故意的。就是你起一種作意，這種作意是由「不如理作意」衍生出來的；不是說我們在打坐時，突然間起了惡念，不是；是故意的！故意去驅動你的心識，在五欲六塵中到處流蕩，這個就是放逸。

障不放逸，增惡損善所依為業。

前面的懈怠，會增長染法，但是對於善法還不至於損害到。但是當放逸的心所生起時，不但會增長染法，對於之前所成就的功德，還會加以損害。它的作用是雙方面的，一方面增長染法、一方面損害你以前點點滴滴所栽培的功德，你的信、進、念、定、慧這五種善根，都會被放逸破壞掉。

在《大智度論》中，龍樹菩薩講了一個小故事，來警告我們不可放逸：他說有一個人很貧窮，生活很困苦，他想要改變一下，希望能夠得到富貴，就向天神來供養、禮拜、禱告，供養了十二年。有一天，因他至誠懇切因緣成熟，天神就出現了。這個貧窮人很歡喜，天神說：「你有什麼祈求呢？」窮人說：「我希望你能賜給我財寶富貴！」天神說：「可以」。就給他一個瓶子，叫德瓶。天神說：「你需要什麼，就向這個瓶子祈求，它就會給你變現出來！」天神離開了之後，貧窮人就至誠向德瓶禱告：「我現在需要一棟房子。」德瓶就出現一棟美麗的房子。「我需要車乘」，一下子又出現車乘；「房子裡面，需要各式各樣的珍寶裝飾」，一些稀世珍寶就出現了。

當然，一個貧窮人突然變成富貴人，內心當中就志得意滿，一般人都是這樣的，有了財富之後，就要炫耀了，把他過去那些乞丐朋友，通通召集起來，請他們吃飯。那些貧窮朋友一見面，就喝酒吃飯，飯後大家就問他：「你過去跟我們一樣窮，現在怎麼有這麼好的房子和珠寶啊？」這個窮人說：「我有一個德瓶，我向它祈求什麼，瓶子就能出現什麼！」大家說：「那你就當眾表演一下，給我們看看吧！」他說：「可以啊。」當著眾人，他就向德瓶請求，一下子就出現他心中所要的。

這時大眾歡喜、拍手稱讚。古人說：滿招損，謙受益，一個人志得意滿的時候，就是要栽跟斗了。他一高興，就在大眾中跳舞，結果一不小心就把德瓶給踢破了。德瓶破了之後，從德瓶裡面出現的房子、珍寶、車乘，一切東西全都消失掉，又恢復到過去貧窮的樣子。

這個故事給人印象非常深刻！它就是要警告我們，要時時保護這個德瓶！我們能夠出家修行不簡單，點點滴滴，每天懺除罪障、積功累德，心中有一點小小功德，這個德瓶。如果我發願，要得到人天果報，就有人天果報；要往生極樂世界，就有往生極樂世界的品位；這有一點功德力了。但是千萬不要放逸！因為這些功德還沒有入聖位之前，都很容易被破壞！你看這個貧窮人，能得到德瓶也不容易，他花了十二年供養禮拜，才得到的，卻因為一念的放逸，把它給踢破了。

有很多人也是這樣，剛開始修行，那是持戒、苦行，但是會栽跟斗的多數不是初學者，多數是出家有一段時間，或者說有點功德的人。因為剛出家，身心苦惱，你不可能放逸，也沒有資糧放逸，等到內心有點功德，你的內心會有想要攀緣的衝動。就是剛開始你一直修習寂靜，慢慢有點功德後，你會想要動，這時候你就要用德瓶的故事，來警告你自己──不可以亂動，要保任，不能棄捨！這個德瓶得來不容易，所以不能放逸啊！

通常一個人會破戒，前兆就是放逸；一定是先放逸才會破戒！有弟子問過的果清律師，他老人家持戒很謹嚴，問說：「老師啊，我們面對那麼多戒法，到底持戒的根本精神在哪裡？」律師說：「持戒的根本精神就是『不放逸』，你要抓住這個原則──身口意不放逸，就是持戒的根本精神。」不過話說回來，我們從剛出家、穿上這件袈裟，要把這件袈裟穿到臨終，要不放逸，也是不簡單。老實說，我們都是凡夫，凡夫就是有各式各樣的煩惱，有貪、瞋、嫉妒心、我慢心…煩惱在我們內心一再的出現，而我們對治煩惱，主要就是靠對佛法的一念信心、慚愧心，好一點的話，就是曾經在寂靜當中，所栽培的少少無貪、無瞋、無癡止觀力量，我們對治煩惱的功德，大概就是這樣而已。煩惱的勢力是如此的強大，而戒定慧的功德，我們大都是今生才栽培的，所栽培的功德也不是很大，遇到煩惱的活動，要能夠「心常覺照，不隨妄轉」，的確也不容易。在盡形壽的菩提道當中，一路走過來，要完全不放逸，的確是不容易。

既然不容易，怎麼辦呢？懺公師父有一個辦法，是很好的一帖妙藥，懺公師父強調依眾靠眾。就是剛開始修學，應該要依止僧團，不要一開始就住茅蓬。一開始住茅蓬，前三個月主動積極、精進用功，三點鐘起床；半年以後，改成四點起床；一年以後多睡一會兒，五點起床；再過一段時間，啊呀，修行不要那麼緊張，睡到六、七點才起床，就是這樣。因為煩惱它會以各式各樣相狀來欺騙你，讓你有很多藉口，如果你沒有經常跟煩惱作戰，你會覺得煩惱實在是狡猾不得了，你看不到它的真面目。

所以依眾靠眾有一個好處，反正打板你就起床，不管什麼理由，因為大眾有一種力量，大家都往前衝，你跟在別人後面，就算你落後、也不敢落後太久。