給人方便就是給自己方便

這個歷緣對境的重要性，我看蕅益大師在《靈峰宗論》他提出了兩點，他說歷緣對境的修行，第一個從內因的善根來說，他說這個頑鐵不煉不成鋼，美玉不炙不晶瑩。我們在佛堂當中的止觀，是很薄弱的，就像頑鐵，裡面有很多的雜質，這個鐵拿去敲敲打打，拿到水裡去淬火，然後再敲打，把這個雜質都打掉以後就變成鋼，特別的堅硬，聲音就特別脆。就像美玉一樣，你不磨練它就發不出美好的光澤，不炙不晶瑩。

就是說，你在佛堂當中所成就的正念，如果不在境界上歷練，這個正念是經不起考驗的。所以說，你剛開始在境中加強止觀的正念，然後把你止觀當中的正念，再到一切境界當中去歷練，遇到境界把你的正念提起來，調伏自己，這是第一個，歷緣對境能加強你內在的善根。

第二個從外緣，就是福德因緣，你經常幫助別人，對你成就佛道是有幫助的。

我們之前也講過《妙莊嚴王本事品》，《法華經》的二十七品，這個妙莊嚴王為什麼得度呢？

說過去有四個居士，這四個居士是好朋友，在一起共修，後來慢慢年紀大了，中年以後四個就發心出家了。這四個人在一起住茅棚，當然是住在山上，經常要下來托缽，每天從山上爬下來，身體很疲憊，經常都是托完缽以後回去，身體也疲憊，內心也沒有精神，就打瞌睡了。

這四個人就開會決定說，我們四個人再這樣下去，四個人一生都空過，誰也不能成就聖道，這怎麼辦呢？有一個人就發心了，好，你們三個人專心修行，我護持你們，以後就專門由我一個人來托缽，你們三個人就不下山了。當然他托缽不但托自己，還要托其他三個人，花的時間很多，終日走街坊，終日跑來跑去，當然他也積集了很多福報。

有一天他看到國王出巡，這國王威嚴的境界，他生起了歡喜心：哎呀，做國王這麼好！他因為護持修行人的關係，又起了這樣一種願力，果然，從那以後，生生世世就做國王了，其他被他護持的三個修行人，後來就成就聖道了。當然他過去幫助過他，那種聖人的心，他在大光明那一念寂靜的心當中，他有時候也會注意一下，我過去的朋友現在在幹什麼，哎呀做國王了，沒事，繼續做吧。

到了最後一生，就是妙莊嚴王，他過去的三個朋友知道了，他的福報到這一生全部享盡了，這剛好這個妙莊嚴王遇到了婆羅門師，婆羅門師口才特別好，就相信了外道，這個時候他們三個人知道，這個時候再不出手就來不及了，就到三惡道去了。

這時候三個人，一個人就是妙玉菩薩，做他太太，另外兩個，一個是藥王菩薩，一個是藥上菩薩，做他的兒子。三個人就顯神通，凡夫的境界就是先顯神通讓他生起信心。顯神通以後，妙莊嚴菩薩就說了，你的師父是誰啊？你怎麼那麼厲害呢？我師父就是佛陀。

這個時候，他們就帶他去見佛陀，那尊佛叫雲雷音宿王華智佛，這個時候，妙莊嚴王遇到佛陀，佛陀就為他講《法華經》，他就生起歡喜心，因為他畢竟有善根嘛，就把這個國王位交給他弟弟，就出家了。出家以後修了八千四百歲，那個時候的壽命長，就在今生當中證得了無生法忍。

所以《法華經》講妙莊嚴王本事品的意思是說，妙莊嚴王他本來今生就要墮落了，他已經信了外道了，生起邪見了，但是三個大菩薩的攝持，三個善知識的攝持，把他的善根啟發起來了。

這是怎麼回事呢？這時候懺公師父說了一句話：給人方便就是給自己方便。

我們護持大眾當中，別人打佛七我們護持你，你們都離開了，我在慢慢折棉被，收這個草蓆。你們去聽課，你們去打佛七，我幫你們煮飯行堂，這個點點滴滴，表面上你是在護持別人，其實在你未來菩薩道當中，當你有障礙的時候，你就會有善因緣幫助你。這個車子開到這個地方，開不過去了，有石頭擋住了，自然會有人幫你把石頭搬開。

就是說，菩薩為什麼要歷緣對境修，積集自己福德因緣，廣結善緣，這也是蠻重要的。

所以智者大師讚歎，若人能如是一切處中，修行大乘，是人則於世間最勝最上，無與等者，大乘菩薩。