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懺悔有事懺和理懺二種,事懺是身口意都依照法度,對著佛相披陳過錯,理懺則是觀一切法無有自性,消滅罪惡之相。...(術語)佛之清淨法身也。菩薩戒經疏上曰:莊嚴梵身,無所障閡。...【具大悲】 p0823 瑜伽八十二卷十六頁云:具大悲者:謂能拔濟無量眾生,多苦法故。...(人名)Yajadatta,又作延若達多,耶若達多。人名。譯曰祠授。因祠天而授之義。俱舍光記三十曰:延若達多,此雲祠...(名數)身命財三種之堅法。...二邊是指有無二邊;三際是指過去,現在、未來三時,或指外、內、中間三處。...(一)華嚴三聖,即本師毗盧遮那佛及普賢、文殊二大菩薩。(參閱「華嚴三聖」5293) (二)圓頓戒壇之三聖。指受圓頓菩...(一)指一回、一度之神通。 (二)指最優越殊勝之神通。相對於小乘佛教所說之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。...(術語)又云慳執定,於定中所現種種之異境以為殊妙而取著也。大疏六曰:若見異境界以為殊妙,而取著之,名為我慢定...梵語 prakrtistha-gotra。略稱性種性、性種。為大乘二種性之一。種性,乃可能證得菩提之本性。本性住種性,即無始以...行事鈔·足數眾相篇:「滅擯者,謂犯重已,舉至僧中,白四除棄也。」(事鈔記卷四·三七·一三)...佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 吳月支國居士支謙譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧萬二千人,皆...信心銘 至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一...在佛門中有副著名的對聯:楊歧燈盞明千古,寶壽生薑辣萬年。這副對聯來源於佛門中兩則典故:一是楊歧方會禪師節約常...我們從我們內心的相狀,看到過去的因,也看到你現在面對的緣,也可以預測你未來的果報。這樣子的一個整體過程,如是...圓瑛大師是我們中國近代非常卓越的宗教領袖,他三十六歲時主張禪淨雙修,為一吼堂主人。隨著他道業的增進,弘法的深...問: 往生的必要條件是什麼?我念佛到什麼程度才能往生? 大安法師答: 往生的必要條件是信願持名,尤其是信願。得...問: 有和尚問石霜慶諸禪師:聽說佛性像虛空,這對不對?石霜禪師答:臥時即有,坐時即無。你睡覺的時候有佛性,打...在跟我結婚前,她提了三個條件: 第一、不需要我的任何東西,一分錢都不要; 第二、結婚後,她推薦的書我必須全部讀...無始生死根本,有人分別心就想:我今生是生死人,這生死是從哪來的?今生是從前世來的,前世還有前前世,不斷地朝前...得意勿恣意奢侈,失意勿抑鬱失措。 前面是講人,這裡講事情。 我們在辦事當中有兩種情況:一種是得意,一種是失意。...
意志
【唯識名詞白話辭典】
【意志】此有廣義狹義的解釋。自廣義來說,意志為自然衝動的慾望;自狹義來說,則為意識間多種動機、目標、方法的一種選擇,而欲獲實現者。在佛教中說,凡意志之活動,稱為思業;已發為行動者,稱為思已業(身業、語業)。行蘊的行,亦含有意志的意義。德國哲學家叔本華謂,一切生命現象的根源為其原意志,而意志本身常為盲目之衝動。佛教學者即借用此盲目意志以喻『行』。然此種形上學根源之意志論,與佛教原本之立場相反。佛陀否定世界為神之意志(神意說)或宿命說,亦否定『無因無緣』之說,而主張個人應本其自由意志為主之努力論。
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密教修法中,行者將本尊之真言逐字觀想布列為圓明之字輪,稱為句輪。據大日經義釋卷十一所載,凡行者持誦真言時,當...