佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(術語)如法,契於理也。無量壽經下曰:應當信順如法修行。維摩經方便品曰:夫說法者,當如法說。同觀眾生品曰:此...全一卷。明代袁了凡(十六世紀)撰。又稱了凡四訓。為敘述我國民間道德之代表作品。本書為袁了凡某次參訪雲谷禪師,...佛具大慈心,雖與眾生無緣,但是也發大慈心而救渡之。...(術語)秘要窮極也。續高僧傳(僧范傳)曰:乃知佛教之秘極也。...為四方讚中之西方讚。密教東、南、西、北四方凡十六大菩薩,各方上首為金剛薩埵、金剛寶菩薩、金剛法菩薩、金剛業菩...(異類)惡龍神也。仁王經下曰:惡鬼惡龍。同良賁疏曰:惡鬼疾疫,惡龍旱澇。...真實無妄的心,也是佛性的別名。...(衣服)納衣為綴納種種之衣片而作之者,其中自具五色,故曰五納衣。釋氏要覽法衣篇解為五種之納衣者,不可。行事鈔...(一)謂世間有四種不可能達成之事,即:(一)常少不可得,無法達到常為年少之願望。(二)無病不可得,無法達到永保健康...【方攝】 p0375 如十種攝中說。 二解 顯揚十四卷十頁云:方攝者:謂諸蘊等、依方而轉。若依此方所生;卽此方所攝。...(術語)Praveśa,譯曰入。十二入之入也。因明大疏一曰:缽羅吠奢,翻入。梵語雜名曰:入,缽羅尾舍。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...清朝陸岫梅,六品官吳昌濂的妻子,江蘇蘇州人。一生樂善好施,廣修供養,曾經出資三萬兩銀子造佛像,每年用很多錢去...破齋酬業,這是《現果隨錄》裡面記載的,也是安士居士他的家鄉發生的一件事情。昆山有個叫魏應之的,他是子韶同族兄...我從小就有很多的疑問,也喜歡問。長大以後去讀書,老師那兒一講,完了以後,我肯定是舉手來提問的。我記得那會問了...問: 弟子每天的早、晚定課是誦《阿彌陀經》一卷,念佛兩千聲,然後懺悔,迴向。弟子以念佛為正行,兼修《寶篋印陀...善能觀察真實道理之人,見到任何美好之人事物,無有貪慾;見到美妙之色,亦無瞋愛取舍。智者善能觀真實之相,不為假...一次,佛在鹿野苑講堂講經,迦葉尊者,一身灰衣,破爛不堪,蓬頭垢面,佛陀勸之道:迦葉,你年紀大了,不要這麼苦行...今天講的內容都關係到我們怎樣做人,怎樣修行,怎樣務實,怎樣修自己的德行,一共三個題目,其內容都關係到人一生一...藥師經字字珠璣,一字一句都有一個法門,重重無盡。如第十大願就代表了大悲救苦的法門。總括而言,藥師佛本願名號功...
黃龍祖心禪師
【五燈會元】
隆興府黃龍祖心寶覺禪師,南雄鄔氏子。參雪峰悅禪師,三年無所得,辭去。悅曰:「必往依黃檗南禪師。」師至黃檗,四年不大發明。又辭,再上云峰。會悅謝世,就止石霜。因閱傳燈,至「僧問多福:『如何是多福一叢竹?』福曰:『一莖兩莖斜。』曰:『不會。』福曰:『三莖四莖曲。』」師於此開悟,徹見二師用處,逕回黃檗。方展坐具,檗曰:「子已入吾室矣。」師踴躍曰:「大事本來如是,和尚何得教人看話,百計搜尋?」檗曰:「若不教你如此究尋,到無心處自見自肯,即吾埋沒汝也。」住後,僧問:「達磨九年面壁,意旨如何?」師曰:「身貧無被蓋。」曰:「莫孤負他先聖也無?」師曰:「闍黎見處又作麼生?」僧畫一圓相,師曰:「燕雀不離窠。」僧禮拜。師曰:「更深猶自可,午後始愁人。」問:「未登此座時如何?」師曰:「一事全無。」曰:「登後如何?」師曰:「仰面觀天不見天。」上堂:「愚人除境不忘心,智者忘心不除境。不知心境本如如,觸目遇緣無障礙。」遂舉拂子曰:「看!拂子走過西天,卻來新羅國裡。知我者謂我拖泥帶水,不知我者贏得一場怪誕。」上堂:「大凡窮生死根源,直須明取自家一片田地。教伊去處分明,然後臨機應用,不失其宜。只如鋒鋩未兆已前,都無是個非個。瞥爾爆動,便有五行金土相生相剋,胡來漢現,四姓雜居。各任方隅,是非鋒起。致使玄黃不辨,水乳不分,疾在膏肓,難為救療。若不當陽曉示,窮子無以知歸。欲得大用現前,便可頓忘諸見。諸見既盡,昏霧不生。大智洞然,更非他物。珍重!」上堂,擊禪床曰:「一塵才舉,大地全收。諸人耳在一聲中,一聲遍在諸人耳。若是摩霄俊鶻,便合乘時;止濼困魚,徒勞激浪。」上堂:「不與萬法為侶,即是無諍三昧,便恁麼去,爭柰弦急則聲促。若能向紫羅帳裡撒真珠,未必善因而招惡果。」上堂:「有句無句,如藤倚樹。且任諸人點頭,及乎樹倒藤枯,上無沖天之計,下無入地之謀。靈利漢這裡著得一隻眼,便見七縱八橫。」舉拂子曰:「看太陽溢目,萬里不掛片雲。若是覆盆之下,又爭怪得老僧。」上堂:「若也單明自己,不悟目前,此人有眼無足。若悟目前,不明自己,此人有足無眼。據此二人,十二時中常有一物,蘊在胸中。物既在胸,不安之相,常在目前。既在目前,觸途成滯。作麼生得平穩去?祖不言乎:執之失度,必入邪路。放之自然,體無去住。」上堂:「良工未出,玉石不分。巧冶無人,金沙混雜。還有無師自悟底麼?出來辨別看。」乃舉拂子曰:「且道是金是沙?」良久曰:「見之不取,思之千里。」上堂:「有時開門待知識,知識不來過。有時把手上高山,高山人不顧。或作敗軍之將,向闍黎手裡拱手歸降。或為忿怒那吒,敲骨打髓。正當恁麼時,還有同聲相應、同氣相求底麼?有則向百尺竿頭,進取一步。如無,少室峰前,一場笑具。」上堂:「心同虛空界,示等虛空法。證得虛空時,無是無非法。便恁麼休去,停橈把纜,且向灣裡泊船。若據衲僧門下,天地懸隔。且道衲僧門下,有甚長處?楖栗橫擔不顧人,直入千峰萬峰去。」上堂:「一不向,二不開。翻思南嶽與天台。堪笑白雲無定止,被風吹去又吹來。」上堂:「不是風動,不是幡動,明眼漢謾他一點也不得。仁者心動且緩緩,你向甚處見祖師?」乃擲下拂子,曰:「看!」上堂:「過去諸佛已滅,未來諸佛未生。正當現在,佛法委付黃龍。放行則恍恍惚惚,其中有物。把住則杳杳冥冥,其中有精。且道放行即是,把住即是?竿頭絲線從君弄,不犯清波意自殊。」上堂:「虎頭生角人難措,石火電光須密布。假饒烈士也應難,懵底那能善迴互。手擎日月,背負須彌,擲向他方,其中眾生不覺不知。其中眾生騎驢入諸人眼裡,諸人亦不覺不知。會麼?將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩。」上堂:「一漚未發,古帆未征。風信不來,無人舉桌。正當恁麼時,水脈如何辨的?君不見雲門老,垂手處,落落清波無透路。又不見華亭叟,泄天機,夜深空載月明歸。莫怪相逢不相識,從教萬古漫漫黑。」上堂:「馬祖陞堂,百丈卷席。後人不善來風,盡道不留眹跡。殊不知桃花浪里正好張帆,七里灘頭更堪垂釣。如今必有辨浮沉、識深淺底漢,試出來定當水脈看。如無,且將漁父笛,閑向海邊吹。」上堂:「風蕭蕭兮木葉飛,鴻雁不來音信稀。還鄉一曲無人吹,令餘拍手空遲疑。」上堂:「鏡像或謂有,攬之不盈手。鏡像或謂無,分明如儼圖。所以取不得,舍不得,不可得中只麼得。還會麼?不作維摩詰,又似傅大士。」上堂:「夫玄道者,不可以設功得。聖智者,不可以有心知。真諦者,不可以存我會。至功者,不可以營事為。古人一期應病與藥則不可。若是丈夫漢,出則經濟天下,不出則卷而懷之。爾若一向聲和響順,我則排斥諸方。爾若示現酒肆淫坊,我則孤峰獨宿。且道甚處是黃龍為人眼?」師室中常舉拳,問僧曰:「喚作拳頭則觸,不喚作拳頭則背。喚作甚麼?」將入滅,命門人黃大史庭堅主後事。荼毗日,鄰峰為秉炬,火不續,黃顧師之得法上首死心新禪師曰:「此老師有待於吾兄也。」新以喪拒,黃強之。新執炬召眾曰:「不是餘殃累及我,彌天罪過不容誅。而今兩腳捎空去,不作牛兮定作驢。」以火炬打一圓相曰:「只向這裡雪屈。」擲炬,應手而爇。靈骨窆於普覺塔之東,謚寶覺禪師。
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【四無色壽量】 p0448 大毗婆沙論八十四卷七頁云:如契經說:空無邊處,二萬劫壽,識無邊處,四萬劫壽,無所有處,...