俱舍論二十四卷五頁云:論曰:即行色界五種不還,總立為三;各分三種,故成九種。何等為三?中、生、上流、有差別故。云何三種各分為三?且中般涅槃,分為三種。速、非速、經久、得般涅槃。由三火星喻所顯故。生般涅槃,亦分三種。生有行等般涅槃故。此皆生已得般涅槃,是故並應名為生般。於上流中,亦分三種。超半超等有差別故。然諸三種,一切皆由速非速經久得般涅槃故;更互相望,無雜亂失。如是三種九種不還,由業惑根有差別故;有速非速經久不同,且總成三。由造增長順起生後業差別故,如其次第下中上品煩惱現行有差別故;及上中下根差別故。此三一一,如其所應,亦業惑根有差別故;各有三別。故成九種。謂初二三、由惑根別,各成三種。非由業異。後三亦由順後受業有差別故;分成三種。故說如是行色不還,業惑根殊,成三九別。
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總稱一切之善法。大集經說:後五百年,斗諍堅固,白法隱沒。...(術語)因明宗法九過之一。如立宗言我母是石女是也。凡女之不產生如石者謂之石女。然於有法言我母,則既有子矣。然...(術語)覺察心術之偏正,謂之覺法,其覺非一,故云支。舊譯稱菩提分(菩提譯覺)。...(地名)釋迦生處之城名。...(術語)女子之愛情也。智度論十四曰:蚖蛇含毒,猶可手捉。女情惑人,是不可觸。...凡一二八卷。又作百卷鈔、小野百卷鈔、淨土院鈔。為日本真言宗僧覺禪所著。本書共分諸佛部、佛頂部、諸經部、觀音部...現存元代藏傳佛教大塔。又稱白塔。位於北京阜成門內。因塔身通體皆白而得名。元世祖至元八年(1271)建。當時入仕中...(雜語)孟者孟浪之義,八郎者生子之行次,如李四張六之類。亂暴之野郎曰孟八郎。傳燈錄八南泉章曰:孟八郎漢,又恁...【獄卒等類非實有情】 p1296 唯識二十論二頁云:復次頌曰:一切如地獄,同見獄卒等,能為逼害事。故四義皆成。論曰...(術語)禪宗以金襴之大衣為法衣,或傳衣。是為表傳法之信之衣,故曰傳衣。於上堂陞座著之。餘時一切不著之。案釋迦...(術語)佛教有教內教外之二途。佛陀以言句傳授者,謂之教內之法。離言句,直以佛心印於他之心,謂之教外之法。據禪...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...《地藏菩薩本願經》云:未來世中若有善男子善女人,於佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一...【惟願大眾,愍我愚誠,憐我苦志。同立此願,同發是心。未發者今發,已發者增長,已增長者今令相續。勿畏難而退怯,...自幼喜佛,夙願出家 智者大師法名智顗,俗姓陳,生於梁武帝大同四年(公元538年)。智顗的父親是一位文武雙全的經國...宋代青原禪師有參禪三重境界說:禪之初,看山是山,看水是水;禪之入,看山不是山,看水不是水;禪之深,看山仍是山...昔日,在舍衛城有兩位長者,一位名為最勝,一位名為難降。這兩人雖擁有無數珍寶,馬車、僕從、奴婢、谷食、家產不可...【淨土因何獨指西,要令心念有歸棲。一門入後門門入,初步迷時步步迷。直就下凡階上聖,不離煩惱證菩提。蓮華勝友應...有一天,佛陀對須菩提說了一個他過去生轉世為六牙白象的故事。在過去生中,我有一回投生於畜牲道,轉世為有六根長牙...我們更進一步了解,其實真妄是不二的。 佛陀剛開始是把真跟妄作一個很詳細的分別:真實的心性是不生滅的,虛妄的相...
九種不還
【法相辭典】
【九種不還】 p0092
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(術語)佛教不出於誡勸二門。諸惡莫作,誡門也。諸善奉行,勸門也。中論疏一曰:佛有誡勸二門,諸惡莫作名為誡門,...