瑜伽七十二卷十一頁云:問:如是五事,幾蘊所攝?幾非蘊所攝?答:三、蘊所攝。相、攝不攝。真如、不攝。
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【三十七覺分次第】 p0212 俱舍論二十五卷十四頁云:有餘於此,不破契經所說次第,立念住等。謂修行者,將修行時,...心不散亂,無所得、無所悟之正身端坐。亦即只管打坐之坐禪。從容錄第二則(大四八·二二八下):「寥寥冷坐少林,默...行,行者,乃為寺院服雜役者。行童,即指為寺院服雜役之青少年或小沙彌。又稱童行、道者、童侍、僧童。據睽車志載,...【方便究竟果作意】 p0376 顯揚七卷十三頁云:方便究竟果作意者:謂從此後無間,由前因緣故,證入根本初靜慮定。此...全一卷。唐代溈山靈祐撰。為靈祐之語錄。全稱溈山大圓禪師警策。靈祐鑒於當時修行者逐漸懈怠,威儀不守,遂作本書警...(雜語)愚癡之凡夫。淨心誡觀下曰:無礙之智與癡凡一如。...對全體作一敘述,稱為通申;對特殊一事件申訴者,則稱別申。將通於諸經教義集顯之論,稱為通申論;特別對一經教義作...資持記·釋鈔序:「言正經者,正謂入諸正錄,經者訓法訓常。名兼通別,通該三藏,別在修多。今此從通,以收群部。」...(術語)法性之理體,為法之根本窮極,故曰本極。法華玄義七曰:本極法身,微妙甚深。...【二十二根有異熟無異熟分別】 p0048 俱舍論三卷十一頁云:二十二根中,幾有異熟,幾無異熟?頌曰:憂定有異熟...【智者數】 p1151 法蘊足論九卷十三頁云:阿難陀言:齊何施設諸智者數?佛言:若有於界處蘊、及於緣起、處非處法,...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...佛教的經典和論著浩瀚如海,其數量更是數不勝數。隨著古德對經典的理解角度不同,所體悟的修持方法和理論也千差萬別...佛經上告訴我們,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。意思就是說,修行的人、學佛的人、修善法的人,不要放棄任何細小...若如大火能燒盡一切執著,不僅對有為法不應起執著,對無為法亦不應執著,金屑雖貴,落眼成翳,在講般若中沒有一點兒...有學僧問寂室禪師道:請問老師!在禪門中,應該具備些什麼條件,才能進入禪道? 寂室禪師回答道:獅子窟中無異獸,...有一位在森林裡修行的人,非常的純淨,也非常的虔誠,每天只是在大樹下思維,冥想,打坐。 一天,他打坐感到昏沉,...普陀山有三大寺,我們現在第二大寺法雨寺的山門口,前面的就是普濟寺,山上的就是慧濟寺,又俗稱佛頂山。這三個寺院...前面那品,我們講過,人臨命終的時候,不問他有罪無罪,如果在他臨命終最後那一念能夠念佛的名號,或者念菩薩的名號...問: 如何對境? 夢參老和尚答: 這位道友問我:如何對境?不起分別心,這個可難了,達到如如不動,成佛了。我們對...
五事蘊攝非蘊攝分別
【法相辭典】
【五事蘊攝非蘊攝分別】 p0287
上篇:五根五塵各幾物所攝 | 下篇:五事同分彼內分分別 |
佛陀制禁比丘啖食生之草、菜、瓜果等,必以火燒煮,或以刀、爪甲等除其皮核而後食之,稱為淨食。(參閱「淨法」470...