辯中邊論上卷十二頁云：自在有三障。令不得自在。一、匱聞。生長能感匱法業故。二、少聞。三、不修治勝三摩地。
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謂欲貪相應諸心尋求。遍尋求。近尋求。心顯了。極顯了。現前顯了。推度構畫。思惟分別。總名欲尋。...四種聲聞之一。即佛菩薩為化導眾生，暫現聲聞身，以令眾生進入大乘法門者。如舍利弗、目犍連等聲聞眾。［法華文句卷...（雜名）金剛經六譯疏記，善男信女有二義：一以人稱，是四眾人也。一以法喻，以羅漢性剛直，能自善不能化人，表為善...（術語）一切之心所法與定俱戒道具戒之二無表色及此法之生住等四相，與心王同時同果，又同善等之性其他一切之相，故...又作普同問訊。即低頭合掌，向左、右側問訊，此左右橫向之形，如橫書「一」字；復向正面問訊，合掌當胸而下，如縱書...一切法都有性和相的兩方面，性方面的空無叫做性空，相方面的空無就叫做相空。...【諸行性苦】 p1346 顯揚十五卷二頁云：論曰。又諸行性苦；少苦加之，苦相猛利。樂等不爾。又苦相深重，難為對治。...聞慧、思慧、修慧。聞慧是聽聞佛法能生智慧；思慧是思惟佛理能生智慧；修慧是勤修禪定能生智慧。...位於甘肅蘭州五泉山上。始建於明洪武五年（1372）。崇慶寺保存泰和鐵鐘一口和接引寺銅佛一尊。泰和鐵鐘鑄造於金泰和...（譬喻）禪錄之著語。譬最初之一念根本無明，晝夜六時操此色身六根之一糸也，最初之一念者，粗念之分別，故謂之一糸...迷惑執著之謂。即迷於諸法之真理而顛倒事理。大毗婆沙論卷一三九（大二七·七一八中）：「此是外道師句，彼於此中有...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思，窺一塵而頓現；圓宗叵測，覩纖毫以齊彰。然用就體分，...妙法蓮華經弘傳序（唐終南山釋道宣述） 妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等，道之所生萬殊，名蓋眾名之假，生非有生之實。然則修促共盡，小大同期，而金字絲編、緗...
【無常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。或在諸司。辯論業果。審定之後。據業受生。未測之...
【原文】 人恆病執著，然亦不可概論。良由學以好成，好之極名著。羿①著射，僚②著丸，連③著琴，與夫著弈者至屏帳...
到東林寺坐診近半年，見了許多因念佛而身心受益的同修。東林寺的經歷於我而言，既是治病亦是學習，一方面是醫學上的...
佛教的經典和論著浩瀚如海，其數量更是數不勝數。隨著古德對經典的理解角度不同，所體悟的修持方法和理論也千差萬別...佛說六道輪迴，很多人曾經告訴我說：地獄看不到，餓鬼沒見過，天神太幻覺，修羅無所知，畜生本來有，人死如燈滅。 ...
佛經上告訴我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。意思就是說，修行的人、學佛的人、修善法的人，不要放棄任何細小...
代序 蕅益大師說：佛道以見性明心為指歸，以信行、法行為方便。信行秉教，豈廢觀心；法行觀心，豈容離教。是以西天...一、學習佛法以增進道德戒學 佛教的戒條有很多種，但均以五戒為基礎。五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不...
自在有三障
【法相辭典】
【自在有三障】 p0600
| 上篇：自在為因見 | 下篇：自在安住心 |
禪宗公案名。記述梁武帝請傅大士（善慧傅翕）講經之一段因緣。碧岩錄第六十七則（大四八·一九七上）：「梁武帝請傅...
欲尋
應化聲聞
善男信女
心隨轉法
十問訊
相空
諸行性苦
三慧
崇慶寺
面前一糸
迷執
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經
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