【無間地獄】 p1060

大毗婆沙論一百十五卷十八頁云：問：如說能取無間地獄果，何故名無間地獄耶？答：此假立名，假立相，不必如名悉有其義。又此地獄，亦名無間。亦名熱鐵猛焰熾然攢射支體。亦名常於六觸處門受諸苦惱。亦名自受業所招苦。復有說者，以於此中，無間無隙，可令樂受暫現在前；故名無間。問：餘地獄中，為有歌舞及飲食等喜樂事耶？答：餘地獄中，雖無異熟喜樂；而有等流喜樂。如施設論說：等活地獄，有時有分，涼風暫吹。或聞如是音聲唱言：等活等活。時彼有情，忽然還活。支節血肉，平復如本，暫生喜樂。無間地獄，無如是事。故名無間。復有說者，生彼有情，其數甚多，無間無隙；故名無間。此說不然。所以者何？上品惡行，生彼地獄。世間有情，不皆能起上品惡行。如要修習上品妙行，方生有頂。世間有情，不皆能起上品妙行；是故生有頂者少。生無間者，亦爾。故彼非說。問：若爾；云何名無間？答：依異熟果，說名無間。以諸有情，造大惡業，生彼地獄，得廣大身。一一身形，悉皆廣大。遍彼多處，中無間隙。故名無間。

二解大毗婆沙論一百七十二卷五頁云：問：何故彼趣最下最大者，名無間耶？答：彼是假名，假想；名施設，想施設。一切名想，隨欲而立；不必如義。彼處或名百釘釘身。或名六苦觸處。或名自受苦受。或名無間。雖亦有間；假說無間。有說：彼處恆受苦受，無喜樂間；故名無間。問：餘地獄中，豈有歌舞飲食受喜樂異熟故，不名無間耶？答：餘地獄中，雖無異熟喜樂；而有等流喜樂。如施設論說：等活地獄中，有時涼風所吹，血肉還生。有時出聲唱言：等活。彼諸有情，欻然還活。唯於如是血肉生時，及還活時，暫生喜樂，間苦受故；不名無間。有說：眾多有情，造作惡業，相續生彼，滿彼處所；故名無間。評曰：不應作是說。生餘地獄多生無間者少。所以者何？以造作增長上品身語意惡業者，乃生彼處。有情造作增長上品惡業，生彼處者少。造作增長中下品惡業生餘地獄者多。如造作增長上品善業生有頂者少，造作增長中下品善業生餘處者多。故應作是說：由造作增長增上不善業生彼，所得身形廣大。一一有情，據多處所，中無間隙，故名無間。