禪宗公案名。系唐肅宗與南陽慧忠國師間,有關「無縫塔」之機緣語句。又稱忠國師無縫塔、肅宗請塔樣。碧岩錄第十八則(大四八·一五七下):「肅宗皇帝問忠國師:『百年後所須何物?』國師云:『與老僧作個無縫塔。』帝曰:『請師塔樣。』國師良久云:『會麼?』帝云:『不會。』國師云:『吾有付法弟子耽源,卻諳此事,請詔問之。』國師遷化後,帝詔耽源,問此意如何。源云:『湘之南,潭之北。』」或謂此公案系唐代宗與南陽慧忠之機緣語句。於公案中,慧忠國師所示之無縫塔,非死後所立之塔,乃指坐定時遍界不藏之無縫塔,亦即宇宙森羅萬象間原本存立之無縫塔。[從容錄第八十五則、禪苑蒙求卷中] p4439
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(名數)台宗於觀法,立所觀之十種。一、陰境,即色受想行識之五陰也。十境以陰為初,有二義。一現前,一依經。現前...即安置佛像。不論新像或舊像,凡奉置佛像於殿內時,必請宗師開示法語以安座之,此儀式稱為安座佛事。又新佛像未開光...【一切補特伽羅六位所攝】 p0017 瑜伽二十一卷十八頁云:當知此中如是一切補特伽羅六位所攝。何等為六?一、有...五種的煩惱。蓋就是煩惱的別名,因煩惱能蓋覆人們的心性,使不生善法。五蓋即:貪慾、瞋恚、睡眠、掉悔、疑法。...(術語)總稱六道中天道、阿修羅道、鬼道三者曰神道。【又】神為神魂,有情之精靈也。其神靈之道理曰神道。三論玄義...濟緣記·釋雜法篇:「裔葉即目後學。」(業疏記卷二二·四四·一九)...(術語)生老病死之四者,與現在之王官。灌頂經一曰:破是歸戒名為再犯,若三犯者為五官所得便。玄應音義四曰:五官...即六通中之宿命通。能知宿世的事為智,智力自在無礙為通。...(傳說)佛在波羅捺國為四眾說法,時空中有五百雁聞佛音聲愛樂之,來下世尊所,時有獵師設羅,五百雁罹於羅,為獵師...【現行離間語罪】 p0955 瑜伽四十一卷七頁云:又如菩薩、見諸有情、為惡朋友之所攝受,親愛不舍。菩薩見已;起憐愍...(術語)謂已斷三界之見惑,尚未斷欲界之修惑也。預流一來之二果,未離欲之聖者也。...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...說這一部《法華經》,日月燈明佛說了多少時間呢?六十小劫。那麼釋迦牟尼佛在靈山會上說《法華經》只說了八年,這八...有一次,佛告訴阿難:我現在在大眾當中,簡要說明造塔所得的功德,你要一心專注聆聽、善加思惟。 假使,有像四天下...問: 我現在在修學上好像遇到了一個瓶頸,我們現在一直觀照自己,發現自己起了煩惱,趕快叫自己放下。但是我們一直...疏文 舉名者,佛有無量德,今但四字名號,足以該之。以彌陀即是全體一心,心包眾德,常樂我淨,本覺始覺,真如佛性...在我們生命當中最麻煩的就是感受的問題,感受問題。那麼感受是從什麼地方而來呢?就是我們本來是沒有感受的。 佛陀...各位尊敬的大法師、慈悲的居士們,還有發大心來護持正法的義工,大家新年快樂! 今天是2011(年)2月3日,大年初一...凡夫眾生根基陋劣,慧淺信薄,通常對佛法難以生起決定的信心。因為我們凡夫對世界的認識與佛經的內容常有出入,而流...地藏王菩薩有這種神力,反過來說,應當使一切眾生永取解脫了、永遠不再受苦,也就是說他證果了,乃至於只證得二乘也...
國師塔樣
【佛光大辭典】
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(儀式)度人為僧也。度者出也離也。出離俗也,又出離生死也。故云度。...