民國初年法相學者。字擷雲。生卒年不詳。畢生致力於佛學研究。曾遊學於楊仁山之祇洹精舍,與歐陽漸有同門之誼,於唯識亦鑽研頗深。民國二十年(1931),發表「相宗新舊兩譯不同論」一文,指出菩提流支、真諦為舊譯,玄奘為新譯,頗為當時佛學界所矚目。著有相宗綱要、相宗綱要續編、相宗史傳略錄、法苑義林章唯識章注、大乘相宗十勝論等書。 p4651
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
指長時隨逐、眠伏於第八識中之十二種煩惱。據眾事分阿毗曇論卷三載,十二隨眠即:(一)貪慾,謂於順意之境,愛染念著...【不可說相】 p0329 瑜伽十六卷六頁云:第五、由四種不可說故,名不可說相。一、無故不可說。謂補特伽羅、於彼諸蘊...為「破邪」之對稱。意謂彰顯正義。又作申正、立正。如三論宗以「破邪顯正」為一宗之軌要,因本宗所依之中論、百論、...又叫做衲僧,是禪僧的別稱,因禪僧多穿一衲衣而遊方各處。...於禪林中,特指大悟。又作徹地、徹底大悟。景德傳燈錄卷二十五天台德韶章(大五一·四一○上):「諸上坐經塵沙劫不...(術語)行之四依與八正道也。以為緣糞掃衣等行之四依,正見等之八正道為因而得證果也。南山戒疏三下曰:行法依,即...(雜名)Vṛjiputrabhikṣu,毘舍離跋闍之出家人也。此地之僧。於佛滅後百年,起十事之非法。長老耶舍陀比丘因此集...(?~1931)緬甸僧。於一九二○年代從事政治活動,參加緬甸人民團體總會。一九二八年曾任總會農民狀況調查委員會主...羯磨疏·諸界結解篇:「言制意者,夫羯磨說戒,正法住持,由僧弘演,方能遠被。義須通遵,理無限隔。但以事雜據緣,...(經名)鳩摩羅迦葉以種種之喻斷蜱肆王(巴Pāyāsi)無後世之見。又以種種之喻,使舍邪見三毒而受三歸。見中阿含十...(術語)心所法之名。梵語曰毗遮羅Vicāra,舊譯為觀,新曰伺。細心伺察事理也。俱舍七十五法中,八不定法之一,唯...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...佛說阿彌陀經要解 三藏法師鳩摩羅什譯 西有沙門蕅益智旭解 原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一...凡修行人,當在自己家中修,不必定到林中修。若皆到林中修,何有此大屋可容,人多則林中繳用多,諸人奔走辛苦,家中...佛教提倡放生的本意,一是減少眾生殺業,二是培養自己的慈悲心。現代社會文明雖然日漸發達,但眾生的殺業卻不見減少...人們做著種種苦力,才能夠造一個房子。所以建廟造伽藍,一定要有人修道,否則就是祖師講的廣造伽藍,不體道本,天堂...這人吶!在佛法中就怕沒有一點染,沒有一點信心,那就不好辦。我們前生也可能種了善根,今生出家了,出家得有點善根...居士能夠說皈依嗎?居士可以講經嗎?居士可以化緣嗎?居士可以主持寺院嗎?居士能為信徒念經拜懺超度嗎?居士能夠參...(一)凡聖同居土: 娑婆世界雖屬穢土,亦有佛菩薩二乘聖人同生其間。然凡聖所見之境,與所受用,天淵懸殊。西方約...山門又作三門,乃大乘佛教及叢林之象徵。本義為寺院正面的樓門,為禪剎七堂伽藍之一。後引申發展出以下幾種意思:第...一者觀身正念,常懷歡喜,以飲食衣服,施佛及僧,往生阿彌陀佛國。 二者正念以甘妙良藥,施一病比丘,及一切眾生,...
梅光羲
【佛光大辭典】
上篇:梅子熟也 | 下篇:唵呼盧呼盧 |
(1901~?)民國浙江永嘉人,俗名石鳴珂。字象賢、無言。民國十二年(1923),初入漢口佛教會講習所,畢業後轉入武...