(1166~1246)南宋曹洞宗僧。河內(河南沁陽)人,俗姓蔡。字報恩。早歲從邢州(河北邢台)淨土寺贇允出家,受具足戒後,至慶壽寺謁勝默光有省。不久至磁州大明寺參訪雪岩滿,未逾月徹悟,遂留會下二年,悉盡其蘊底。未久還邢州,築萬松軒居之,潛志自修,世稱萬松老人,或報恩老人。金章宗明昌四年(1193),帝賜師錦綺大僧衣。承安二年(1197),奉詔住西山仰山棲隱禪寺。後應諸方之請,歷住淨土寺、中都萬壽寺、燕京報恩寺等名剎。未幾,退居從容庵,應耶律楚材之請,以宏智正覺所評唱之頌古百則為底本,著從容錄六卷,傳曹洞宗禪風,又著請益錄二卷,二錄迄今風行於禪林,為禪宗語錄之代表作。另著有祖燈錄、釋氏新聞、鳴道集、四會語錄等。元定宗元年(一說端平三年,1236)示寂,世壽八十一。遺偈(卍續一四一·一五一下):「八十一年,只此一語;珍重諸人,切莫錯舉!」[五燈嚴統卷十四、續燈存稿卷十一、五燈全書卷六十一] p5542
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指行缽之位。又作行缽位。即僧堂之中,粥、齋二時行缽之際,大眾所排次之座位。下圖為敕修百丈清規卷七所舉之缽位圖...【意根於二處增上】 p1210 大毗婆沙論一百四十二卷十頁云:意根於二處增上。一、能續後有,二、自能隨轉。能續後有...(術語)法相宗之說。受戒之時,以第六識思心所隆盛之勢力,於第八識熏其種子,此思心所之種子有防非止惡之功能,故...(雜名)俗人之別稱。以天竺之波羅門及俗人,多服鮮白之衣故也。以是稱沙門,謂之緇衣,或染衣。西域記二曰:衣裳服...亦名:車梯回轉 資持記·釋釋相篇:「車梯回轉者,論雲,兩邊有聚,中間有道容車行來,若車軸兩頭到聚,不失衣;又...受具足戒之過程中,最初受沙彌戒,次受比丘戒,末受菩薩戒,其中,最初受沙彌戒即稱為初壇,依序為二壇、三壇。黃檗...【引因】 引因是『生因』的對稱。生因為近果與正果之因;引遠果與殘果之因的,稱為引因。就內種而言,以現在種子生...悉曇字 (ca)。悉曇五十字門之一,四十二字門之一。又作遮、者。瑜伽金剛頂經釋字母品(大一八·三三八下):「左...(書名)十卷,清釋通理述。等不等觀雜錄四曰:楞嚴經以阿難示墮發起大教,專為正路修行人欲漏未除者作榜樣也。若為...【非見法】 p0712 品類足論六卷十一頁云:非見法云何?謂除眼根,諸餘色蘊;除餘八見,諸餘行蘊,及三蘊全,並...(流派)印度小乘中最後所立之宗也,即小乘中之空宗,酷似大乘,以訶梨跋摩所造之成實論為所依,故名成實宗。於四諦...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...淨慧老和尚提出的生活禪四個要點發菩提心、樹般若見、修息道觀、入生活禪,前面我們講了前三點,今天講第四點入生活...問: 我剛剛入佛門,不知道先學什麼經? 純智法師答: 應該先學習戒律和規矩,等自己稍微懂一些戒律和規矩後,再按...禪宗裡有則機鋒逼人的公案: 洞山因僧問:寒暑到來時,如何迴避?師曰:何不向無寒無暑處去?曰:如何是無寒無暑處?師...有一天,王宮裡飄來了一塊手巾,它的細緻和美麗,連宮裡的人都是第一次見到。國王召來了大臣們,一起「研究研究」。...問: 當別人冤枉我們,或者對我們不了解,我們要解釋嗎。 答: 世間上的事,過眼雲煙。人與人之間,應以相互關懷,...師父,請您慈悲開示什麼是無我相吧 你跪著,我怎麼講 (弟子站起) 大膽,竟然站得比師長還高 師父,我我到底錯在哪...一、於自性靈妙常住法中,不生斷滅之見,名不殺生。 二、於自性靈妙不可得法中,不生可得之念,名不偷盜。 三、於自...問: 學人心內有詛咒人的妄念、業障,不論凡聖,對於彌陀佛、觀音、勢至也有過詛咒他們的念頭,不知是否障礙往生?...
萬松行秀
【佛光大辭典】
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聲聞乘法,不出四諦。四諦又名四聖諦、四真諦,為聖者所見之真理也。一苦諦、二集諦、三滅諦、四道諦。諦者真實不虛...