《碧巖錄》云：「世尊一日昇座，文殊白槌云：『諦觀法王法，法王法如是。』世尊便下座。」

《廣燈錄·金沙禪師章》曰：「開堂，有僧問：『昔日梵王親請佛，迦葉白槌事若何？』師云：『從古至今。』進云：『恁麼即遍天遍地也。』師云：『收。』」

舊說曰：「凡鳴椎白事，皆是白椎耳。然禪林獨於開堂稱白椎，乃鳴椎一下，息靜群喧，方白眾，發法筵云云語也。或謂為肅眾，聽長老說法也。」

忠曰：「後說非也。」

《敕修清規·開堂祝壽》云：「預請諸山一人白椎。」又云：「諸山上首出白椎，鳴椎一下，云：『法筵龍象眾，當觀第一義。』乃至結座，白椎人復鳴椎一下，白云：『諦觀法王法，法王法如是。』」

《楊岐會禪師海會錄》：「開堂云：『淨行大師白槌云：法筵龍象眾，當觀第一義。』」無結座白槌。

《五祖演禪師四面錄》：「開堂云：『龍門和尚白槌云：法筵龍象眾云云。』」 無結座白槌。

《大慧杲禪師育王錄》云：「於明州報恩光孝禪寺開堂，天童和尚白槌云：『法筵龍象眾云云。』拈提畢，天童和尚再白槌云：『諦觀法王法，法王法如是。』師召大眾云：『記取天童和尚語。』便下座。」

《祖庭事苑》云：「白椎，世尊律儀，欲辨佛事，必先秉白，為穆眾之法也。今宗門白椎，必命知法尊宿以當其任。長老才據座已，而秉白云：『法筵龍象眾，當觀第一義。』長老觀機，法會酬唱既終，復秉白曰：『諦觀法王法，法王法如是。』此蓋先德之真規，皆不失佛意。且見叢林多舉世尊陞座，文殊白椎。或謂遍閱藏乘，不見其緣。然秉白儀範，既出聖制，復何區區求文殊之說，以恣無益之論耶？」

忠曰：「《事苑》以秉白為義，可知白者告事也，猶言謹白大眾也。舊說：『白，明白也，鳴椎令眾明白知其事。止此』此義固不足取也。」

《品字箋》云：「今以下告上曰稟白，同輩述事陳義亦曰白。又梵言羯磨，此雲作白。言受戒三番，每月自白其所犯。作白者，令其白也。」

《翻譯名義集》云：「律云：若作羯磨，不如白法作白，不如羯磨法作羯磨。如是漸漸令戒毀壞，以滅正法，隨順文句，勿令增減。」

已下略錄維那白槌於開堂說法者，蓋闕尊宿當任人故如是乎。

《傳燈錄·法燈泰欽禪師章》云：「師住金陵龍光院，上堂，陞座，維那白椎云：『法筵龍象眾云云。』」又〈慧濟禪師法安章〉云：「江南國主請入居報恩，署號攝眾。師上堂謂眾曰：『此日奉命令住持當院，為眾演法。適來見維那白槌了，多少好令教當觀第一義。且作麼生是第一義？』」又〈歸宗柔禪師章〉云：「師初上堂陞座，維那白槌曰：『法筵龍象眾云云。』」

《廣燈錄·興教守芝禪師章》云：「師才陞座，僧正宣疏畢，維那白槌云：『法筵龍象眾云云。』」又〈景清居素章〉、〈靈台令岑章〉。

《汾陽無德禪師錄》云：「師初開堂，讀疏罷，維那白槌云：『法筵龍象眾云云。』」

《雪竇顯禪師開堂錄》云：「僧正宣疏了，維那白槌云：『法筵龍象眾云云。』」

《雲峰悅禪師翠巖錄》云：「師在上藍開堂，跏趺而坐。維那白槌云：『法筵龍象眾云云。』」

已下略錄開堂外，維那白槌。

《傳燈錄·華嚴休靜禪師章》云：「師曾在樂普作維那，白槌普請曰：『上間搬柴，下間鋤地。』時第一座問：『聖僧作麼生？』師曰：『當堂不正坐，不赴兩頭機。』」