《敕修清規·諸莊監收》云：「倘得廉正勤舊輔佐住持，公選區用，或對眾鬮拈充之。」

《松源岳禪師錄》云：「紹熙元年九月十五日，雲居、薦福專使同至，對眾拈鬮，得雲居，乃受帖。」

忠曰：「凡事理無優劣，兩可難決，則可用鬮拈，實息爭解疑謗法也。」

《篇海類編》云：「鬮，舉有切，音九。手取拈鬮也。」

《品字箋》云：「《說文》：『鬮，取也。』憑公撥定，仍復各書片紙，捻紙如丸，隨人自取，謂之拈鬮。」

已下錄唱衣鬮拈法。

《敕修清規·唱衣》云：「今多作鬮拈，甚息喧爭。其法：用小片紙，以千字文次第書字號，每一號作三段寫於上，仍用印記關防，量眾多少，與喪司合幹人，封定。至期，呈過主喪兩序，首座開封，知客分俵，堂司行者捧盤隨侍者，侍者剪取其半，置盤內畢，以盤置首座側，安水盆於下抖勻。維那拈衣唱價訖，首座臨時呼一童行，信手拈盤中半鬮遞與首座開看字號，分曉說與堂司行者，喝某字號，眾人各開所執半鬮，字號同者即應，如不願唱此號衣物則不應。三唱不應，首座以半鬮投水盆中。再令撮起半鬮，復唱起，應者，堂司行者往收半號到首座處，對同，報與維那，稱云：『某物唱與某人。』鳴磬一下，知客上單，侍者發標，供頭行者遞與唱得人。」

忠曰：「右且錄唱衣鬮拈之法。」