《敕修清規·延壽堂主》云：「看視病僧，湯藥、油燭、炭火、粥食五味，常備供須。」詳〈職位類·延壽堂主〉處。

《釋氏要覽》云：「瞻病人五德，《四分律》云：『一、知病人可食不可食；二、不惡病人便利、唾吐；三、有慈愍心，不為衣食；四、能經理湯藥；五、能為病人說法，令歡喜已，增長善法。』瞻病人六失，《增壹經》云：『一、不辯良藥；二、懈怠；三、喜瞋好睡；四、但貪衣食；五、不以法供養；六、不共病人言語談笑。』」忠曰：「《增壹》為五法，以今一二合為一。」

《增壹阿含經》云：「疾病之人成就五法，不得時差，恆在床蓐。云何為五？於時病人不擇飲食，不隨時而食，不親近醫藥，多憂喜瞋，不起慈心向瞻病人。是謂比丘！疾病之人成就此五法，不得時差。」反此，得差。略之。又云：「瞻病人成就五法，不得時差，恆在床蓐。云何為五？於是瞻病之人不別良藥，懈怠無勇猛心；常喜瞋恚，亦好睡眠；但貪食故，瞻視病人；不以法供養故；亦不與病人語談往返。是謂比丘！若瞻病之人成就此五法者，不得時差。」反此，得差。且略之。

《教誡律儀·看和尚闍梨病法》云：「一、懷孝養心，作父母想；二、不得嫌有臭穢；三、常經營湯藥；四、所忌之食不與食；五、飲食常令得所；六、洗濯衣裳；七、數除糞穢；八、勤燒香；九、常令衣被厚薄得所；十、常具火燭；十一、常須作意細心，不得粗躁；十二、常念觀音菩薩，願師所苦，早得痊平。」

《梵網經》云：「若佛子，見一切疾病人，應供養，如佛無異。八福田中，看病福田第一福田。若父母、師僧、弟子病，諸根不具，百種病苦，皆養令差。」

《華嚴經·淨行品》偈云：「見疾病人，當願眾生，知見空寂，解脫眾苦。」

《緇門警訓?勉僧看病偈靈巖石刻三首》云：「四海無家病比丘，孤燈獨照破床頭，寂寥心在呻吟裡，粥藥須人仗道流。病人易得生煩惱，健者長懷惻隱心，彼此夢身安可保？老僧書偈示叢林。氣濕風勞猶可療，不知禪病若為醫？衲僧更擬論方藥，便把拳頭驀口捶。」

已下略錄事緣。

《僧祇律》云：「佛住舍衛城，按行到一破房中，見一病比丘臥糞穢中，不能自起。佛問：『氣力何似？所患增損？』答言：『患但有增無損。』復問：『得食不？』『世尊！我不得食來已經七日。』佛問：『此間有和尚阿闍梨不？』『無。』『有無比房比丘耶？』答言：『以我臭穢不喜故，徙餘處去。』佛語比丘：『汝莫憂惱，我當伴汝。取衣來，我為汝浣。』阿難白言：『我當與浣。』佛語阿難：『汝浣衣，我當灌水。』浣已日曝。阿難抱病比丘舉著露地，除去糞穢，出床褥諸不淨器，水灑房內。埽除已，巨磨塗地，浣曬床褥，更織繩床敷著本處，澡浴病比丘，徐臥床上。世尊以無量功德莊嚴金色柔軟手摩比丘額上，問言：『所患增損？』比丘言：『蒙世尊手至我額上，眾苦悉除。』世尊隨順說法，發歡喜心已，重為說法，得法眼淨。比丘差已，世尊至眾多比丘所，以上事具說，呵責比房比丘：『汝等同梵行人，病痛不相看視，誰當看者？若比丘病不看者，越毗尼罪。』」略鈔。

《智度論》亦載此緣，為舍婆提國事。舍婆提即舍衛也。又《增壹阿含》有佛羅閱城瞻病比丘緣，與《僧祇》大同小異。羅閱即王舍城，王舍城在摩伽陁國，蓋事相似而緣別也。《西國傳》云：「唐三藏親至王舍城東北，禮佛洗病僧塔。止此」然《西域記》以此緣系舍衛國，則玄奘所禮者舍衛塔也，恐《西國傳》訛錄。