舊說云：「古東福寺有一維那，適見聖僧像背貼紙，題云‘陳如尊者』，告眾云：『戒臘簿宜改書陳如尊者。』老僧議云：『曾文殊大士為簿中上座，既經百年餘，而今不可遽改。』遂止。止此」忠曰：「此蓋不知僧形文殊，妄題為憍陳如歟，然則固不違戒簿耳。《智度論》云：『釋迦法中，無別菩薩僧，是故文殊、彌勒等，入聲聞眾，次第而坐。止此』故大乘寺文殊為聖僧，其像僧形不異聲聞眾矣。夫內證大乘法，外現聲聞形，內外相兼，方稱圓備。」

忠曰：「東福寺聖僧，僧形文殊大士，披袈裟，手結定印。」

《宋高僧傳·興善寺不空傳》云：「大歷四年冬，空奏天下食堂中，置文殊菩薩為上座。制許之，此蓋慊憍陳如是小乘教中始度故也。」

不空三藏表制集天下寺食堂中置文殊上座制云：「大聖文殊師利菩薩，右京城大德特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空等奏：忝跡緇門，久修梵行，習譯聖典，頗悟玄門。大聖文殊師利菩薩，大乘、密教皆周流演，今鎮在台山，福滋兆庶，伏惟寶應元聖文武皇帝陛下，德合乾坤，明並日月，無疆之福，康我生人。伏望自今已後，令天下食堂中，於賓頭盧上，特置文殊師利形像，以為上座。詢諸聖典，具有明文，僧祇如來尚承訓旨，凡出家者，固合摳衣，普賢、觀音猶執拂而為侍，聲聞、緣覺擁彗而居後，斯乃天竺國皆然，非僧等鄙見。仍請永為恆式。」祠部牒云：「牒，奉敕大聖文殊師利菩薩法王之子，威德特尊，為諸佛之導師，洗群生之心目，康我兆庶，是拯無邊，不有尊崇，人何瞻仰！今京城大德，懇茲申奏，雅合聖典，所請宜依，牒至準敕。故牒，大歷四年十二月十九日牒。」