《敕修清規·肅眾》云：「悉稱釋氏，準俗同親。」

《大般若經》云：「非沙門，非釋迦子。」

《高僧傳·道安傳》云：「初，魏晉沙門依師為姓，故姓各不同，安以為大師之本莫尊釋迦，乃以釋命氏。後獲《增一阿含》，果稱：『四河入海，無復河名；四姓為沙門，皆稱釋種。』既懸與經符，遂為永式。」

《開元釋教錄》云：「秦晉已前出家者，多隨師姓，後彌天沙門道安云：『凡剃髮染衣，紹釋迦種，即無殊性，宜悉稱釋氏。』時皆未然，洎譯出《阿含經》云：『佛告比丘：四大河水入海，無複本名，同名為海；四姓之子，於佛出家，剃除鬚髮，著三法衣，無複本姓，但云沙門釋子。』《彌沙塞律》云：『汝等比丘，雜類出家，舍本姓，同稱釋子。』今稱沙門釋者，蓋天竺出家外道亦自稱沙門，今以釋字簡之，或單稱釋亦可。若彼此是僧，即不用稱，蓋同釋家法兄弟故。」

《僧祇律》云：「佛言：『譬如恆河、遙扶那、薩羅、摩醯，流入大海，皆失本名，合為一味，名為大海。汝等如是各舍本姓，皆同一姓沙門釋子。譬如剎利、婆羅門、鞞舍、首陀羅，各各異姓，共入大海，皆名海商人。如是比丘，汝等各各異姓異家，信家非家，舍家出家，皆同一姓沙門釋子。』」

《避暑錄話》云：「晉宋間，佛學初行，其徒猶未有僧稱，通曰道人，其姓則皆從所授學。如支遁本姓關，學於支謙，為支；帛道猷本姓馮，學於帛尸梨密，為帛是也。至道安始言：『佛氏釋迦，今為佛子，宜從佛氏。』乃請皆姓釋。世以釋舉佛者，猶言楊、墨、申、韓。今以為稱者，自不知其為姓也。」

慧能大師〈上唐高宗辭疾表〉云：「韶州曹溪山釋迦慧能辭疾表：慧能生自偏方，幼而慕道，叨為忍大師囑付如來心印，傳西國衣缽，授東土佛心。奉天恩，遣中使薛，召能入內。慧能久居山林，年邁風疾。陛下德包物外，道貫萬民，育養蒼生，仁慈黎庶，旨弘大教，欽崇釋門，恕慧能居山養疾，修持道業，上答皇恩，下及諸王太子。謹奉表。釋迦慧能頓首頓首。」

忠曰：「釋迦慧能，即釋慧能也。釋具言釋迦耳。」