三位百歲高僧的念佛開示

自古以來，世上的百歲高僧很多。其中有三位老和尚，兩位年逾百歲，一位九十歲。這三位老和尚一生念佛精進，「慈悲念佛」，「持戒念佛」，「念佛念佛」，分別是三位高僧的親口開示，現追記於下，供養十方有緣。

一、慈悲念佛

開示慈悲念佛的是時年一百零二歲的中原高僧上印下法老和尚，他一生充滿奇異經歷。

老和尚經常說的一句話：「慈悲是出家人的本份，念佛求生是最終歸宿……」如此平淡的話，人人都會講，而今出自一位閱盡世出世間種種幻化景象的老人之口，彼時，彼地，彼機，實在難以言盡。

蓮池大師在《竹窗隨筆》中記載。當年大師與幾位同修進京拜訪一位德高望重的辯融老和尚，老僧只教示大家，出家人不要貪圖名聞利養……蓮池大師當時覺得受益匪淺。

辭別老僧後，一行人出來的路上，有一年輕僧人不以為然，言詞間流露出高僧大德不過如此而已，誰都會講，沒什麼稀罕嘛。蓮池大師說，此正好顯出高僧之超人之處，既便他不會講什麼，以其一生飽讀經教，難道也不會從中尋章摘句，弄一些玄談神論來搪塞我等嗎？他給咱講的是真實受用啊！

二、持戒念佛

川中佛教重鎮——著名的「蜀中淨土」樂至報國寺，同樣充滿奇異經歷的蜀中高僧。

當時，九十歲的昌臻老和尚肺心病復發，早已不再見客了。去拜見老和尚時天已很晚，老人家已止靜。次日剛用過早齋，天還沒大亮，侍者即通知到方丈室拜見和尚。

老和尚略帶倦容，言談中間或有輕微咳嗽，一氣講了大約半個小時，沒別的話題，只講一件事：持戒念佛。

雖然只有半個小時，途中卻有五、六次被侍者打斷。侍者說，醫生說了，師父不能多講話，只能講幾分鐘。每次都是俯身湊近和尚耳邊，示意他不能再講了。老和尚一邊微笑著點頭稱是，一邊卻又講開了。去的人既覺著過意不去，又希望他老人家多多開示。

許多人都知道老和尚的傳奇故事。解放前曾做過國民政府縣長，晚年以居士身份在成都擔任四川佛學院教務長。七十多歲高齡時，突然被樂至報國寺老方丈，一百零六歲的離欲上人幾道加急電報催去。人一趕到寺廟，老人卻已圓寂，按老人遺願，當即在遺體前即為昌臻剃度。

剛一剃度的昌臻法師也同樣按照老人生前吩咐繼任住持。此等離奇事例可能也是絕無僅有。法師繼承離欲上人遺志，大興淨土法門，蜀中淨土樂至報國寺在短短十餘年間蜚聲海內外。而就這樣一位不可多得的高僧，集九十年人生經歷及數十年弘法生涯，所欲傳示後人的，僅止一句持戒念佛而已。

三、念佛念佛

同樣在四川，報國寺另一位一百零二歲的高僧——通永老和尚，也是一位傳奇高僧。昌臻老法師和通永老和尚之間還有一段廣為流傳的佳話。

幾年前，昌臻法師正在樂至報國寺為弟子講法，年近百歲的通永老和尚不期而至，進得講堂，步履艱難的老和尚即向昌臻法師行跪拜禮！前者雖然年輕十來歲，輩份卻長一輩，通永老和尚向師叔行大禮，本在情理之中。

不想昌臻法師執意不受，隨即也對面跪下作還禮。就這樣，一個年近九十，一個年近百歲，兩位白鬍子老和尚面對面跪在講檯上，誰也不肯先起身……台下數十名法師居士一時目瞪口呆望著兩位可愛的老人，一時傳為佳話。

這位老和尚的修持精深，最著名的就是以百歲之軀，日誦佛號十萬聲！這是令許多身強力壯的修行者也望而生畏的功課。某次拜見老和尚，老和尚在侍者攙護下來到院中，坐於一藤椅上，左手握一念珠，嘴唇微微啟合——那是不間斷的金剛持念。

晚輩後學紛紛上前請求開示……話末說完——老和尚揚起擰著念珠的左手： 「念佛！念佛！」僅止四個字！

這就是棒喝！禪門裡有棒喝，而淨土門內，這位百歲老人的「念佛！念佛！」更是一句震徹天地的棒喝！！當時學人的心態，就是震撼！

這三位老人，三位飽經滄桑的佛門高僧，他們集一生智慧的結晶都沒有離開「念佛！」 「慈悲念佛」，「持戒念佛」 ，更為精彩的就是「念佛！念佛！」

坐在藤椅上，揚起左手的那個神態，那個毫無表情的眼神，那個一刀截斷行人所有煩惱妄想的智慧眼神，那個容不得半點商量、半點討論的眼神，切切告訴天下有緣人：念佛！念佛！

專念南無阿彌陀佛一佛，十方諸佛自然護念。護念即是守護憶念，令其安穩，無諸障難。 故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂淨土，即是生十方淨土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號。

專念南無阿彌陀佛一佛，觀音勢至，自然相隨；並有其他大菩薩不請自來，二六時中，歡喜擁護，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩。 專念南無阿彌陀佛一佛，即是獲得大利，具足無上功德，當然超勝任何咒語；何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外稱念其他咒語。

若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂；或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。

一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念南無阿彌陀佛一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂八萬四千法門，六字全收。亦謂該羅八教，圓攝五宗。既得臨終往生淨土，亦或現世身心安樂。