寶星陀羅尼經

寶星陀羅尼經卷第四

唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯

魔王歸伏品之餘

爾時，魔王見彼一切所有魔眾，各與眷屬歸依如來。是時魔王轉加瞋怒過於前量，驚怖迷亂舉聲悲泣，說如是偈：

「我失勝威德，　　無復有見助，
　沙門勝神通，　　奪我魔境界。
　應更勤方便，　　思後時所作，
　斫斷蓮華根，　　令眾散諸方。
　蓮華根斷已，　　令大眾迷亂，
　若眾迷亂已，　　此我後願力。」

爾時，魔王說是偈已，如所思惟猶如疾風從空而下，至彼蓮華所現之街，即便前進欲拔蓮華，以佛力故尚不能觸，何況侵拔？既不能拔，復欲擿彼蓮華之葉，及損華台又不能損，即欲舉手遙拍彼華。是時，魔王見彼蓮華如電如影，雖對眼根不可損觸。爾時，魔王盡其神力如其所作，於彼蓮華竟不能損，復欲驚動一切大眾，即出高大可畏之聲，聲亦不出。復現威勐，以大力勢即舉兩手，欲拍大地令地震動。是時大地猶如虛空，乃至不可以手摩觸，況能令動？

是時，魔王見此大地不可得觸，復生是念：「今此大會所有眾生，我當打之令使心亂。」作是念時，乃至不見有一眾生可得可觸，況能加逼？以佛力故，有如是相。

是時，魔王轉加憂惱，遍身掉動如大風樹，發聲[口*睾]哭悲恨流淚，遍觀四方說如是偈：

「沙門以幻力，　　普攝諸世間，
　令我心昏醉，　　迷亂一念頃。
　境界功德力，　　此是我所有，
　彼以幻力故，　　一切侵奪盡。
　我今被所棄，　　宜速還自宮，
　乃至若不去，　　復及我壽命。」

爾時，魔王即欲還宮，雖生是念復不能去，轉加驚哭，復作是念：「我今於此神通盡也？為復瞿曇自在力也？莫復於彼怨家之前令我命盡。」復作是念：「我今可隱出此娑婆佛剎之外，寧死於彼，莫令於此佛剎有一眾生見我死者。」作是念時，乃至不能離此方維，況能隱去？即時自見被五繫縛，轉復驚瞋高聲悲哭，復作是言：「呵哉！愛子及諸親屬不復可見。」

爾時，有魔名曰智聲，即自變身作轉輪王形，向彼魔王說如是偈：

「汝意何故憂，　　[口*睾]叫生悲惱？
　世間最上者，　　如來為上上。
　佛為無所畏，　　宜速求歸依，
　救護諸世間，　　如燈照諸趣。
　歸依恃怙者，　　畢竟脫三苦，
　若親近如來，　　當得寂滅樂。」

爾時，魔王作如是念：「若我用彼智聲語者，沙門瞿曇應當歸依，我此係縛應得解脫。」是時，魔王隨佛方面，曲躬合掌作如是言：「南無無上人中丈夫！佛能解脫老病死者，我今歸依。」是時，魔王以偈頌曰：

「此縛甚嶮大可怖，　　我速歸依求善逝，
　歸依如來得解脫，　　今始歸依第一眾。
　我以癡盲瞋正覺，　　所造過失為最極，
　今依汝語故懺悔，　　置汝現前以為證。」

爾時，魔王用彼智聲善丈夫語，即於佛前歸依世尊，應時自見身縛解脫。既解脫已，復念欲還魔所住宮，即自見身復五繫縛，於此眾中無能去處，即時還復歸依如來。生此念時，即於佛邊復得解脫。作念欲去即見繫縛，生念欲住即見解脫；如是如是乃至七遍繫縛解脫。魔王自知，無所能為，便於佛邊默然安坐。
◎

◎寶星陀羅尼經大集品第四

時彼四大聲聞入王捨大城乞食，逢魔童子執聲聞手共走衢中，請四沙門非法歌舞。時大聲聞在歌音中，為說涅槃相應道句。爾時，於剎那頃大地震動，如是無量百千天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，先於佛教中得清淨信者，面目流淚，說如是偈：

「最上導師現在世，　　於聖教中惡怪起，
　辱彼聲聞令世見，　　眾生云何生淨信？」

爾時，無量百千俱胝那由他天、龍、夜叉、羅剎，面目流淚往到佛所，到已於佛前住，說如是偈：

「聖教現在此，　　當善觀今日，
　智者勿放捨，　　為護正法故。」

爾時，世尊復說偈言：

「我今自往彼魔所，　　令魔軍眾悉降伏，
　當作一切世間導，　　普教同向涅槃城。」

爾時，一切大眾異口同音作如是言：「世尊！勿往！勿往！世尊先說，諸佛不可思議，諸佛境界不可思議，魔境界不可思議，龍境界不可思議，業及業境界不可思議。如是一切諸境界中，唯佛境界最勝無能及者。唯願世尊不起此坐，令無量俱胝那由他等諸魔軍眾自然降伏。復能開示無量百千那由他等陰界諸法，竭煩惱海壞諸見網，能令無量那由他眾生入智慧海。世尊！今日非是去時。」

佛言：「所有眾生界眾生，彼一切眾生盡變為魔，乃至大地盡為微塵。如是一一塵復變作魔，彼一切魔力欲來害我，乃至不能動我一毛，況能損壞我此身份？我坐此座能勝無量俱胝那由他魔，又能調伏；唯置此魔眷屬難可調伏。雖然，我今當往。所以者何？此魔以神通力，於王舍城已變作種種嚴飾之具供養於我，憐愍彼故，我今當受，令彼魔心能發希有第一歡喜生清淨信，當種阿耨多羅三藐三菩提善根種子。」

爾時，世尊說是語已，從座欲起。時彼護竹林天名曰端正，往至佛所，涕淚交流而說偈言：

「世尊於今日，　　非是入城時，
　此城極廣大，　　魔眾皆充滿。
　如是一一魔，　　中心懷重惡，
　咸與億千眾，　　欲圍繞世尊，
　瞋火皆熾然，　　毒意轉狂亂，
　競持銳器仗，　　爭惱害如來。
　唯願釋師子，　　畢竟慎勿往，
　或當被非命，　　失我大歸依。」

世尊聞已，默然不答，即起法座。

時彼護伽藍天名曰持慧，頂禮佛足，而說偈言：

「惡魔大將有五千，　　各各競持精器仗，
　純懷恶心立待佛，　　今日勿往牟尼尊。」

世尊聞已，默而不答，將出伽藍。

時有藥天名曰成慧，頭面禮足，而說偈言：

「呵哉！失正覺，　　法門當破壞，
　法舟俄欲沉，　　慧燈奄不照，
　世間法味減，　　煩惱賊盈滿。
　於諸有界中，　　我無少自在，
　最上法散壞，　　云何能住持？
　彼魔軍甚眾，　　住於惡法中，
　各持利刀仗，　　毒心爭害佛。
　善逝用我語，　　為利世間故，
　唯願十力仙，　　善步莫入城。」

世尊聞已，默然不答，將發伽藍。

時大門內，有一樹天名曰持勢，即於佛前大悲啼泣，以身投地向佛作禮，而說偈言：

「依怙三有當失眼，　　滿意所欲將滅壞，
　空中刀箭如毒蛇，　　伺求害佛願莫去。」

世尊聞已，默然不答。

爾時，守大門天名曰水光，舉聲號泣，頭面著地頂禮佛足，而說偈言：

「城中名聞大梵志，　　持月刀仗候待佛，
　共懷毒害有二萬，　　在此城中願莫去。」

世尊聞已，默然不對，將入王舍城門。

時彼守城門天，名曰多摩羅樹葉堅固，於虛空中舉聲號哭，馳至佛所頂禮佛足，而說偈言：

「此道師子象圍繞，　　起勇健心爭害佛，
　及惱比丘作障礙，　　悲愍天龍願莫去。
　四道眾中因陀羅，　　見佛教滅生憂苦，
　相與雲集共一處，　　怖畏戰慄共相謂：
『如來既是退魔者，　　魔今變作極惡面，
　恐大法滅世災起，　　日月失度星辰翳。
　覩惡相現皆拍頭，　　奇哉！善逝有退相，
　日眼散壞法炬滅，　　蹂踐正覺竭法水，
　世間妙法壞將至，　　眾魔惡黨漸熾盛。』」

世尊聞已，默然不答。

彼城門天諫佛不迴，悲啼流淚，復說偈言：

「普觀世間牟尼尊，　　最上說者去當死，
　莫近我城取死滅，　　我被三界常毀呰。
　願聽我說堅固者，　　今日莫向城中滅，
　憐愍眾生此處侍，　　解脫眾生生苦怖。
　如來當憶本誓願，　　得大菩提度眾生，
　無量眾生為苦燒，　　安隱眾生最上醫，
　無量俱胝劫住世，　　為諸著欲凡夫眾，
　說法令彼得寂滅，　　謂入自性空相義。」

爾時，世尊默然不答，欲入大門。

時彼地天與大滋味天，並其同類一萬天俱，被發兩面共到佛所，合掌住立，而說偈言：

「佛憶昔行檀，　　施血過四海，
　頭骨如鐵圍，　　眼等恆沙數，
　及種種妙寶，　　妻子與象馬，
　衣食房臥具，　　隨病所須藥，
　作最上供養。　　護戒不放逸，
　數習多聞忍，　　常孝養父母，
　修難行苦行，　　解脫苦眾生。
　汝昔所發願，　　成佛說上道，
　濟拔世苦海，　　為眾生說法，
　令竭苦無餘，　　使入無畏城，
　置於菩提道。　　遍滿眾生界，
　行惡失道者，　　懺悔毀聞戒，
　隨順昔所願，　　說法俱胝劫，
　浴以八戒水，　　令度煩惱河。
　三界眾生中，　　更無如佛者，
　自既得解脫，　　復解脫世間，
　運度諸眾生，　　於此三有海。
　唯佛得如是，　　世間第一覺，
　唯佛是世親，　　願布甘露法。」

爾時，世尊入城門已，剎那之頃，時有無量億那由他天、龍、夜叉、八部鬼神，於虛空中各各雨淚，而說偈言：

「我見昔善逝，　　調眾安隱時，
　說法作利益，　　無如是惱亂。
　大師出惡世，　　自然成大覺，
　說煩惱障法，　　成熟世間故，
　常作師子吼。　　無量諸惡魔，
　欲如是滅法，　　佛今莫入城。」

時，有餘天復說偈言：

「諸佛轉法輪，　　住一方利益，
　今佛處處往，　　無令得逢惡。」

爾時，復有餘天，同說偈言：

「以悲為導師，　　常行利眾生，
　莫獨入城中，　　如我見有損。」

彼時，復有無量百千俱胝那由他天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、摩睺羅伽等，面目雨淚，從虛空中作行而下，住於佛前。有無量種異形，或有被發或絕瓔珞，或有寶蓋幢幡皆悉傾倒，或復舉身投地，或捉佛足，或大哀號，或舉兩手搥胸懊惱，或有在佛足下躃踴悲哭宛轉於地，或於佛前合掌讚歎禮拜，或散種種雜色妙華、末香塗香、華鬘芻摩繒綵嚴飾之具，或散織成寶服真珠瓔珞種種異物。時餘天眾供養佛已，同時舉聲而說偈言：

「佛所行苦行，　　為利益世間，
　生此末世時，　　為眾勿捨去。
　作佛事未多，　　天人得證少，
　久住開示法，　　度三有世間。
　有行清淨行，　　成就甘露器，
　應起悲教我，　　救世間苦逼。
　六趣曠野中，　　生死失正道，
　為彼示善路，　　教聖法解脫。
　此最希有悲，　　願大覺久住，
　轉無上法輪，　　勿令世無怙。」

時，有餘天復說偈言：

「導師若滅沒，　　世間悉盲冥，
　八聖三解脫，　　於此悉皆無。
　我等已種善，　　三業不放逸，
　一切樂具足，　　久住功德藏。」

爾時，復有淨居天眾，與其眷屬無量無邊億那由他集在一處，各共相謂而說偈言：

「汝等勿怖佛無衰，　　應於大覺當瞭然。
　我憶往昔親見佛，　　欲界所有俱胝魔，
　遍滿三十六由旬，　　利斧利劍並刀槊，
　飄勇迅疾如雲奔，　　魔眾雄勐聲可畏，
　至菩提樹悉走散，　　於剎那頃皆驚怖；
　況今果圓名稱廣，　　彼等何能為障礙？」

時，有餘天相與悲泣而說偈言：

「昔一魔軍無大力，　　今有千億俱大勢，
　來壞如來定無疑，　　佛若滅沒世皆闇。」

爾時，梵釋諸天護世間者，頂禮佛足而說偈言：

「以我小智勸佛住，　　用我等語悲愍者，
　無量諸天憂火燒，　　今為彼等灑法雨。」

爾時，世尊以大慈眼遍觀一切同來天眾，出妙梵聲普垂安慰，而說偈言：

「汝等勿怖今無畏，　　一切魔眾一時來，
　彼等不能損動我，　　乃至一毛況復身？
　我今安慰一切眾，　　常於世間說妙法，
　我於如是失道者，　　當廣分別示正道。
　我昔已行難行事，　　廣施眾生以飲食，
　房舍醫藥不乏少，　　誰能今日惱亂我？
　我捨車乘與象馬，　　嚴飾寶具亦如是，
　奴婢城廓及聚落，　　誰能與我作惱亂？
　妻妾男女並眷屬，　　愛重自在王種位，
　我與眾生利益故，　　我身何故今當壞？
　頭目及耳鼻，　　手足身皮血，
　以命施眾生，　　誰能惱亂我？
　無量俱胝佛，　　自手普供養，
　常樂戒多聞，　　誰能散壞我？
　作無量難事，　　甚能攝伏心，
　遍割身不嗔，　　今誰能惱我？
　煩惱已退成正覺，　　於諸眾生等慈心，
　永無嫉妬及穢怒，　　現前無有如我者。
　我今破魔所有力，　　能退無量俱胝魔，
　決定與汝作解脫，　　何故恐怖不入城？
　所有十方及此土，　　住此諸佛剎土者，
　彼等一切我普請，　　及大神通菩薩眾，
　願令世間悉遍滿，　　及以福智薰世間，
　共彼如佛法式住，　　亦持諸佛所順可。」

爾時，無量百千萬億那由他阿僧祇天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，俱來大眾一時同聲唱言：「善哉！」復作是言：「南無希有、未曾有、無數精進、具足如今世尊！南無南無大希有、未曾有、無數精進、具足如今世尊！安慰一切天人及眾生類皆蒙度脫，退諸魔眾散滅眾生煩惱垢聚，破我慢山斫受生樹，碎生死日除無明闇，生外道信竭四流水，然正法炬示菩提路，授與眾生柔和忍辱，遊戲三昧處禪定樂，普令覺悟四聖諦道，大悲導師廣度眾生，於生死海引諸天人入無畏城。」

時諸天人阿修羅等，各以種種天妙華香、塗香、末香、雜寶華鬘、莊嚴之具散於佛上。為供養佛故，掃飾衢巷，以天寶衣、天妙華、天綺縠遍覆道上。又雨曼陀羅、波盧沙、迦盧遮、大盧遮、優缽羅、俱物陀、分陀利等種種蓮華，隨佛所履布於足下。其道兩邊，化作天樹枝葉華果，悉以七寶而嚴飾之。七寶樹上復現種種妙寶，天衣、天冠、耳璫環玔寶飾莊嚴之具。是諸樹間有天華池，其池四邊周匝七寶，清冷美水八德具足，眾寶蓮華及妙音鳥，雜色間發盈滿其中。

彼諸天眾供養佛故，於虛空中各持七寶幢幡華蓋，校以種種金繩露縵真珠瓔珞。又雨金屑銀屑毘琉璃屑，及散一切沉水末香、多伽羅末香、黑栴檀末香、多摩羅葉香。復雨牛頭優羅伽栴檀香等，種種末香遍於道上。復雨金繩交絡真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，繽紛布濩於虛空中隨風迴轉。其城內外有道上，悉以種種天莊嚴具而嚴飾之，乃至城中魔及眷屬，亦以妙好天莊嚴具而嚴飾之。

爾時，世尊憐愍一切諸眾生故，便入首楞嚴三昧，其心正受，以如所入定在道徐行，即現種種微妙色身，威儀相好光明希有，於其城內道中正立，令彼道上一切眾生悉見佛身——所有事梵天者，應以梵身而得解脫，世尊即現梵身而化度之；所有事釋天者，應以釋身而得解脫，即現釋身而化度之；所有事那羅延者，應以那羅延身而得解脫，即現那羅延身而化度之；所有事摩醯首羅者，應以摩醯首身而得解脫，即現摩醯首身而化度之；所有事四天王天者，應以四天王身而得解脫，即現四天王身而化度之；所有事轉輪聖王者，應以轉輪王身而得解脫，即現轉輪王身而化度之；所有事諸小王者，應以諸小王身而得解脫，即現諸小王身而化度之；所有事大神通者，所有事沙門者，所有事童男童女婦女身者，皆現彼身而化度之；及至所有事師子、事龍、事象、事兔、事阿修羅雜類身者，是諸眾生應以彼身威儀色相而得解脫，如來悉皆現彼形相而化度之。

世尊如是種種作示現時，彼一切道行眾生，見是事已皆共合掌，頭面著地禮拜讚歎，圍繞如來得未曾有。所有事象、事龍、事阿修羅，乃至所有事兔神者，彼等眾生即見如來，同兔形相威儀在道而行。所有眾生事於佛者，彼等眾生即見如來，如佛威儀在道而行。彼等眾生悉皆合掌讚歎禮拜，相與依隨從佛後行。

爾時，雪山光味仙人與其徒眾五百人俱，為魔所遣，詣王捨大城令至佛所。是時光味於城門內住待如來，見佛身相猶如仙人，威儀形相顯發莊嚴，及見無量百千俱胝諸天圍繞供養。見是事已，復作是念：「如此人者，真大仙人，有大加護，應受人天最上供養，及見一切身份莊嚴似聖智者，我等二人，誰為尊勝？智慧誰勝？我於今者如何了知？」又作是念：「我應近問，以何生類？以何姓氏？受持何等？以何志樂？以何等行？」光味仙人自觀徒眾，說如是偈：

「今見多聞大福德，　　能持大行應供者，
　能知善道牟尼最，　　大忍智義法具足。
　汝等一切殷重心，　　以大方便常供養，
　我當於此功德者，　　聞其善說度彼岸。」

爾時，光味一切徒眾摩那摩等，皆共同聲作如是言：「如是大師，應如是作。」

時光味仙人並諸眷屬往世尊所，到佛前已，合掌住立，作如是言：「汝今是誰？」

世尊答言：「我是婆羅門。」

仙人復言：「汝姓何等？」

世尊答言：「我姓瞿曇。」

仙人復言：「汝何志樂？」

世尊答言：「三解脫門。」

仙人復言：「行何等行？」

世尊答言：「我行真際如。」

仙人復言：「出家幾時？」

世尊答言：「如彼無明久如所起，我今出家亦復如是。」

仙人復言：「如是大仙星宿應現，如所明記頗誦不耶？」

世尊答言：「如彼平等我不忘置，彼何所有，有何堅固，如此相者世間智知？」

仙人復言：「為欲令諸智慧之人，心生歡喜故作此說。」

世尊問言：「云何名為星宿之句？」

仙人答言：「二十八宿日月所依隨轉而行，各依彼人橫手八指以為量法。彼十二八指以為身量，以一八指用為頂量，以一八指為足掌量，如是十四八指，應知是為星宿量法之句。若解如此更無異法，各隨其人有靨記處以為定法，若不爾者，大牟尼聽，我今當說星宿之句。

「卯星生者，於面右邊權下四指有赤黑靨，靨上有毛，名聞智慧爵祿相應威勢熾盛，卯星生者有如是相。

「畢星生者，身上有疵若四指量，聰睿貞實心常守法，智慧慚愧爵祿具足，於一切時心常勇健能摧勝怨。

「參星生者，頸下四指中有黑疵，為性勇健爵祿具足。

「嘴星生者，從頂(丹項)量已，下一搩手半左相有靨，性多瞋癡而有爵祿。

「富那婆蘇(唐言井宿)星生者，於左脇下當有黑疵，財穀具足而少智慧。

「牟尼今者，富沙(唐言鬼宿)星生，有最上相手中輪相猶如日輪，上妙端正發相右旋，一切依住上身圓滿，能破煩惱為大導師。

「阿失麗沙(唐言柳宿)星生者，胸有黑疵，好鬪犯戒難，與共住性多淫欲(上七星是東方宿)。

「莫伽(唐言星宿)星生者，若胸若背而有小疣，是善丈夫能如法行而多財貨。

「初破求(唐言張宿)星生者，或臍左右必當有疵，多慳短命。

「第二破求(唐言翼宿)星生者，臍下四指若見靨者，爵祿持戒皆悉失壞。

「阿薩多(唐言軫宿)星生者，臍關無下當有赤靨，性好作賊，諂曲少智聰明薄福。

「質多羅(唐言角宿)星生者，男女陰上當有靨子，為性純直而多愛慾復好歌舞。

「薩婆底(唐言亢宿)星生者，或男根頭或在根下有黃靨生，受性多貪，瞋惱大眾而無智慧。

「蘇捨佉(唐言氐宿)星生者，從跨已下八指量內隨處而有赤靨生者，眷屬具足多有僮僕，位居卿相聰明慚愧，勇健謀決能退怨敵，常受安樂命終生天(上七星屬南方)。

「阿奴邏陀(唐言房宿)星生者，從膝已上八指量內若有小疣，持戒有法爵祿具足。

「逝瑟吒(唐言心宿)星生者，髀內有靨，短壽貧窮犯戒少慈為人憎嫉。

「暮羅(唐言尾宿)星生者，髀上當有小疵，此有福德而速滅門。

「初阿沙茶(唐言箕宿)星生者，膝蓋有靨，性好捨施，能知法道命終生天。

「第二阿沙茶(唐言斗宿)星生者，於右脛上當有青靨，性好鬪諍，人不依附而不信受。

「失羅婆(唐言牛宿)星生者，於右脛上必有兩靨，常豐爵祿受身無病，人所愛樂命終生天。

「陀儞瑟吒(唐言女宿)星生者，脛上有靨多瞋少貪，雖有智慧而無爵祿(上七星屬西方，元少虛宿)。

「捨多毘沙(唐言危宿)星生者，從膝已下十六指內當有黑靨，為性愚癡，溺水而死。

「第一跋陀羅跋陀(唐言室宿)星生者，從曲膝下八指內膊上必當有疵，令人瞋惱，愚癡貧窮好作賊盜。

「第二跋陀羅(唐言辟宿)星生者，於虎口內當有靨子，好施持戒念力強記，有智有悲性無所畏。

「麗婆底(唐言奎宿)星生者，為人卑下庸力自活。

「阿濕毘膩(唐言婁宿)星生者，足母指間當有青靨，身無病惱而常大力。

「婆邏尼(唐言胃宿)星生者，於足掌下當有靨子，受性無悲好為宰手，破戒惡行死入地獄(此北方星)。如上所說此即名為星宿之句，以此得知人之性行貧富好惡，若知此者，能令眾生到於彼岸。」

爾時，世尊告仙人曰：「此是愚癡凡夫所見，依心隨著住分別行，凡夫熱病之所妄見。如彼狗蛇魚鼈之類，若復其餘種種眾生，此富沙星之所生者彼非樂分，如汝神通得定解脫，我復能為一切示者。汝今何故不問於我？」

時光味仙人生大歡喜，以華散佛，即便以偈而讚請曰：

「仙人人形相，　　我見最上相，
　不知彼種姓，　　為天為人耶！
　音聲言語法，　　猶如大梵天，
　持行持色相，　　久遠仙相似。
　昔所不聞見，　　具足牟尼相，
　所師何所說？　　及說汝之姓。」

爾時，世尊即便以偈答仙人曰：

「不知此彼岸，　　故有相建立，
　被縛一切苦，　　汝非解脫器。
　六度是我姓，　　六通婆羅門，
　說彼六和敬，　　六根分別修。
　三法三解脫，　　平等知無我，
　菩提心發時，　　彼時我出家。
　我相不可得，　　善修於無相，
　無人無壽命，　　知無我亦空。
　三受三行法，　　分別修所空，
　我度智彼岸，　　此為無等說。
　無所著如空，　　菩提心作者，
　彼忍力具足，　　當得如是智。
　不著於諸法，　　得報者亦無，
　如是解順如，　　菩提不難得。
　不立於諸法，　　及不依彼此，
　真際分別修，　　此當得如來。
　無相無想相，　　離於有所得，
　諸法非和合，　　此當得如來。
　汝捨此等相，　　自心惑亦捨，
　汝覺等虛空，　　如是當得佛。」

爾時，世尊說此偈時，時中無間，光味仙人並諸眷屬，即見世尊形相威儀還如佛住，復得憶念，自念久遠先種善根而得現前。時光味仙人即得菩薩三昧，名曰寶星。所得三昧於菩薩三昧一切觀見，如在高幢，觀見一切三昧，自在境界無所繫屬，不依他見，無人能壞無人能奪。時光味仙人即於佛前合掌而住，兩手捧華，以偈讚佛：

「無邊稱實說，　　世間善依怙，
　如來慧眼光，　　照一切眾生，
　出過眾生上，　　精進常慈悲。
　稽首堅固者，　　導師盡諸著，
　紫磨金色光，　　觸眾生清涼，
　覺一切眾生，　　以菩提功德。
　佛轉大法輪，　　能破煩惱山，
　最後所行訖，　　今得菩提智。
　眾生中大醫，　　真實相莊嚴，
　說我當得佛，　　眾生中導師，
　割壞諸愛網，　　自度亦度他。
　久近得佛記，　　當作人中上，
　苦流漂眾生，　　令度於有海，
　涅槃安隱處，　　置立無漏道。
　所有十方佛，　　功德如大海，
　彼為我作證，　　迴向菩提心。
　一切諸眾生，　　苦觸極惡惱，
　三世及福德，　　我本身口意，
　及一切眾生，　　苦滅得佛樂。
　眾生普具足，　　得常住涅槃，
　眾生病寂滅，　　煩惱水枯涸，
　得智等諸根，　　自性常堅固。
　眾生到殺處，　　及受眾苦縛，
　以我福德光，　　普令速解脫。
　一一眾生界，　　得如海功德，
　得無量福智，　　一切樂具足。
　棄彼諸惡見，　　速親近正見，
　憶念前生處，　　眾生得法行。
　一切得法船，　　度有海彼岸，
　既度彼岸已，　　得佛一切法。
　久住無量劫，　　普雨大法雨，
　法雲清淨水，　　淨洗諸眾生。
　若我身口意，　　一切所作惡，
　我一切發露，　　唯佛作證知。
　我生敬重意，　　莫復行惡業，
　佛不可思議，　　常得現前見。
　若有一福德，　　迴向為菩提，
　我因諸眾生，　　忍受一切苦，
　我勸請眾生，　　行菩提上道，
　淨諸剎土劫，　　及眾生智海。
　我得淨剎土，　　隨彼證菩提，
　得清淨徒眾，　　淨忍住諸地，
　決定五神道，　　我得師子說。
　無著智示者，　　導師當記我，
　若定得佛時，　　一切法調御，
　我所散之華，　　空中成華蓋，
　天龍人等眾，　　一切來作證，
　我頂禮佛足，　　令地大震動。」

爾時，光味仙人所散之華，住處空中近佛頂上合為一蓋。時光味仙人見此事已，倍復過量無餘悕望，第一愛樂生大歡喜，即便稽首兩膝著地禮世尊足。光味大仙禮佛足時，應時無間一切三千大千世界六種震動，所有無量阿僧祇眾生，百千俱胝那由他等，普來集會悉皆悲喜，生大驚嘆怪未曾有。

是時，如來隨彼眾生所應見者，現種種身，應以象形而教化者，即見如來如彼象形生愛樂心。又見大仙人所散之華，住上虛空變成華蓋，及大地動，既見此已倍復過量生希有心，到世尊所頂禮佛足。所有眾生應以佛身而教化者，彼見如來如佛身相生希有心。

是時，世尊即便起定，從首楞嚴三昧安詳而起。無量眾生所教化者，皆見世尊無餘悕望，皆大喜悅生愛樂心，各如所得，華鬘衣服末香塗香，諸莊嚴具持散供養。

爾時，世尊即為光味仙人說受記偈：

「速起聽受記，　　導師今為說，
　大仙得菩提，　　地動華一蓋，
　住上虛空中，　　無比加護故。
　汝得兩足尊，　　自在利世間，
　佛有無邊福，　　邊量等虛空，
　三界中堅固，　　法燈照世間。」

爾時，光味菩薩摩訶薩即前，恭敬白佛言：「世尊！我得佛剎似何等相，我於彼剎轉大法輪？」

是時，世尊告光味言：「汝未來世過無量阿僧祇劫，於北方分有世界名開敷香，具足莊嚴有如是相，如今西方安樂世界。汝善丈夫於彼佛剎，當得阿耨多羅三藐三菩提，號無垢香光勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛壽命十中劫量，唯諸菩薩摩訶薩俱，無有聲聞、辟支佛乘，純說無上清淨大乘。」

時彼大眾，聞佛世尊授彼光味仙人記已，各以所持供養之具供養仙人。時五百摩那婆等，及九十二那由他百千俱胝眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，及得菩薩不忘菩提心三摩提。

寶星陀羅尼經卷第四

寶星陀羅尼經卷第五

唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯

相品第五

爾時，三千大千世界百億諸魔生如是念：「今佛世尊入王舍城門，我等應以最上莊嚴，嚴飾此城門之內及彼地方，如彼城外天、龍、夜叉之所莊嚴。」

爾時，世尊以他心智知百億魔心之所念，欲以神通最上色相莊嚴佛處。是時，世尊以神通力，於王捨大城十二門內，一一門中皆有如來及諸大眾，共入城門。

時百億魔即以神通種種莊嚴勝中勝者、阿僧祇等諸莊嚴具，嚴飾城門及地方城壁諸樹，地上虛空勝妙莊嚴而莊嚴之。時百億魔並諸眷屬，或有作於梵天之形，乃至作於大仙之形，於諸重閣窓門樓櫓卻敵樹間諸處地，及虛空各於中住。以種種華末香燒香金粟銀粟，以摩尼真珠及種種莊嚴以嚴衣服，並諸綺繡莊嚴具等普雨供養。又以種種天之音樂擊鼓拍手，種種讚歎歌詠如來無量功德，悉皆聚集供養世尊，以如是第一最勝莊嚴大希有相，所未曾有所未曾聞。

爾時，世尊住城門下，以右足指觸城門閾，應時無間一切三千大千世界普皆震動，及此三千大千世界所有釋梵日月護世大自在天，天，龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等主，地天水天大海諸山城邑等天，及諸男女童男童女天仙等眾，乃至阿迦尼吒天宮已來，所有眾生得大滋味色貌光澤。彼一切眾見地大動光照覺悟，於王捨大城地及虛空圍遶而住，乃至華香黑栴檀末散佛供養。

是時，世尊釋迦牟尼佛，以神通力令彼散華乃至末香，普遍十方微塵等剎，一一方分所有清淨及不清淨、空不空等諸佛剎土，悉皆供養供給彼佛。彼彼佛剎此所散華，並諸末香莊嚴具等，皆出如是偈句之聲：

「汝等疾覺悟，　　觀不放逸行，
　最上菩提因，　　流轉甚生死，
　我今拔濟汝，　　宜速捨世事。
　憶往昔誓願，　　時到熟相應，
　各得菩提記，　　牟尼因陀羅，
　利益世間故，　　今入王舍城。
　大仙勝無憂，　　已降百億魔，
　轉清淨法輪，　　應當大歡喜。
　如是利世間，　　普示勇健事，
　解脫世間苦。　　今為摩利沙，
　當得菩提故，　　今授汝等記。
　速往彼剎土，　　見妙好莊嚴，
　自然如是得，　　入彼無憂城，
　漸次菩提行，　　決定當得佛。」

爾時，十方微塵等一切佛剎彼彼大眾，以佛力故，悉見此佛竹林大眾菩薩摩訶薩各各三昧思量。

是時，竹林所有菩薩摩訶薩思惟住者，並諸聲聞大聲聞，皆見世尊於王舍城門調伏住待。彼諸大眾隨世尊後住，見大莊嚴具中出諸偈已，悉皆遍滿十方一切微塵等淨不淨、空不空一切佛剎。

彼諸佛剎所有菩薩摩訶薩，及住聲聞，聞此聲已，作如是念：「何處有此法聲遍滿如是可意聲？如是美妙，如是可愛，如是可樂，如是可喜，如是勸發，如是大功德稱揚之聲？」及見華末香雨，雨於十方無量莊嚴，無量華香細末之雨。時彼菩薩摩訶薩及大聲聞，捨所作業皆大驚嘆。

爾時，釋迦如來即入三昧，名依佛莊嚴嚴飾三昧，入三昧已應時無間一切娑婆世界，及十方一切微塵佛剎所有大眾，悉見此佛剎中如是大莊嚴相。如彼未來世中普見如來淨無染聚世界功德莊嚴，唯無一事，謂城壁等，而自然莊嚴。

一切十方諸佛剎土微塵等世界諸佛世尊，普見釋迦如來住王捨大城，光明赫弈甚大端嚴。彼諸佛剎所有大菩薩摩訶薩等及大聲聞，聞此偈已，各皆憶念觀於四方，見此世界如對目前，以一切諸佛境界力故，及見諸天種種莊嚴。時彼菩薩摩訶薩等，及大聲聞作如是念：「我等決定往於彼土大集會中莊嚴之處，及彼佛剎功德莊嚴普觀察之，見釋迦如來已，修行供養我等於彼佛所，得阿耨多羅三藐三菩提記。」

時彼十方一切佛剎微塵等世界，諸菩薩摩訶薩等及大聲聞，釋迦如來神力加故，各自佛剎，於剎那羅婆摸呼多頃，彼沒此現到娑婆世界。

時彼十方一一方分無量無數佛剎，微塵等菩薩摩訶薩，一切悉來到此佛剎，地及虛空遍滿而住。彼諸菩薩摩訶薩等，各依菩薩種種善根若干力故，修營供養釋迦如來。且置是事，或有菩薩於此佛剎，雨種種華一切遍滿，為供養事供養世尊；或有雨於種種真珠，乃至或有金銀毘琉璃頗梨、石藏寶摸薩羅、牛頭栴檀、龍堅栴檀、多摩羅葉，悉以為末而滿虛空，為供養事供養世尊；或有雨於種種嚴飾諸莊嚴具衣服綺繡，為供養事供養世尊；或竪種種幢幡華蓋，為供養事供養世尊；或燒種種之香，或散種種寶鬘，或擊種種伎樂，或有示現種種歌舞，或有種種香水雨此方地而灑潤之，或有種種寶器盛種種寶，於世尊前捧持供養。或有種種寶器盛滿香水，以華果葉而莊嚴之，於世尊前捧持供養。或有種種寶樹種種天衣，華果莊嚴舉手捧持，於世尊前為供養事。或有化作大梵天身合掌佛前，乃至廣說如前所作。或有化作師子之形，於世尊前如是禮拜。

彼諸眾生以佛神力，及自善根加護力故，互相觀視，於自眼根不取諸色。以佛世尊現如是相，及魔王所作、大境界天之所作若干境界，及以如來自念處、正斷、神足、根、力、覺、道、十八不共法諸佛境界若干變現，隨世尊後入王捨大城，向彼中街蓮華之所。

世尊到已，以右手掌摩蓮華葉而挽住之。時彼蓮華因挽動故，於此佛剎，一切魔宮魔所坐處悉皆振動。彼魔男女所有眷屬，及諸徒眾所居住者，皆生怖畏驚愕而住，自相謂言：「無因無緣我此宮室如是震動，莫復我等魔王境界自失位耶！莫復我等所住宮室滅沒之法於此起耶！我等今者決須觀察。」

時彼諸魔，見此事已作如是念：「此佛剎土昔是五濁，誰復今者能令如是微妙莊嚴甚可愛樂？」

時彼諸魔，於自境界所居住處，並諸眷屬悉不復見，唯見釋迦如來三十二相大人之相，具足莊嚴光明赫弈甚大顯照。於此一切三千大千世界及一切佛剎，種種諸相色貌現住眾生普遍，而無有一可識眾生。時彼一切無量眾生，於世尊前悉見修營為供養事。時彼諸魔，作如是念：「我等決定往彼釋迦如來所，見已禮拜並諸所問：『我等魔王並諸眷屬，今日悉皆何處去耶？』」

爾時，此佛世界百俱胝魔，並諸眷屬往世尊所，到已恭敬於佛前住。時彼魔王向佛曲躬，合掌恭敬說如是偈：

「我以清淨心，　　歸依於世尊，
　速放我令去，　　從今行法行。」

爾時，世尊以偈答曰：

「我不障一人，　　來者及去者，
　汝若能知道，　　隨汝欲所去。」

爾時，魔王復說偈曰：

「如我所欲去，　　所樂自宮室，
　今見五種縛，　　瞿曇之所縛。」

爾時，世尊以偈答曰：

「我斷諸分別，　　自解脫世間，
　我既解脫縛，　　令他離惱害。」

爾時，世尊即以佛眼觀視一切，此佛剎土地及虛空眾生遍滿，而說偈言：

「汝等今當聽，　　一切普來者，
　棄捨諸疑惑，　　且各默然住。
　世間佛難值，　　法僧值亦難，
　具足淨信難，　　菩提行復難。
　親於世尊前，　　得聞法甚難，
　能修於諸忍，　　此一時亦難。
　調伏心為難，　　及修於空行，
　能斷諸分別，　　一切世間惡。
　菩提行難得，　　如我先所行，
　我當為汝說，　　但說一華分，
　暗陰令滅壞，　　示現無上道。
　所得菩提者，　　今當斷三垢，
　聽大師善說，　　度彼岸諸流，
　捨諸大渴愛，　　建立三解脫，
　安立三護等，　　三界諸煩惱，
　散滅令無餘。　　汝為供三寶，
　復為法故來。　　世尊天及魔，
　三世加護故，　　三世惑覆心，
　皆得最勝斷，　　得解脫三界，
　滅煩惱之忍，　　及四種顛倒。
　顛倒諸凡夫，　　分別無體性，
　彼非有忍器，　　眼等著諸色，
　身口意覆翳，　　彼無四禪定，
　親近於生死。　　聰明智慧者，
　能修於禪定，　　彼今得解脫，
　離於四顛倒，　　及解脫眾生，
　自在拔四流，　　解知諸起滅，
　所有調柔者，　　當得度彼岸。
　菩薩具四行，　　及以無所畏，
　正智皆能斷，　　眾生諸有縛，
　能解知五陰，　　無漏離羂縛，
　不複數數生，　　到有海彼岸。
　汝等諸佛前，　　速發露諸惡，
　諸惡斷無餘，　　到彼無畏岸。
　所有生死苦，　　隨受有為者，
　數數生諸有，　　隨逐於惡友，
　當遠離惡友，　　斷除於惡見，
　憶念生死苦，　　修習第一義。
　當飲無上水，　　應修習於空，
　第一義無體，　　無實亦無相。
　六根猶如空，　　此中無作者，
　分別相如是，　　唯分別無法。
　六受及六愛，　　六觸為其本，
　六觸入如是，　　亦須解知空。
　觀察無一切，　　如法自體性，
　無起亦無滅，　　此中見無實。
　諸法同法性，　　三世無一物。
　若知無熱惱，　　此道最無上。
　離十三我相，　　眾生想分別，
　如是修羼提，　　此彼得解脫。」

爾時，世尊以無礙福力而無所畏，依種殖善根故，能變現出大圓音聲遍十方，說如此偈。

爾時，十方無量阿閦毘恆河沙譬喻等諸空不空五濁世界，悉皆聞此圓音演說，聞此聲已，彼剎那頃如是一一無量佛剎，無量無數百千俱胝那由他等，所有眾生甚無所欲，唯有清淨愛樂之心，於往昔所得阿耨多羅三藐三菩提更不退轉，或得種種三摩提羼提陀羅尼。於此佛所集無量無數眾生，聞如此句義文字已，即得阿毘跋致，復有無量無數眾生，於三乘法各隨得度。

爾時，光味菩薩摩訶薩，以己神力化作七寶階，以華遍佈其上為蓮華座，欲令如來昇此座故，向佛恭敬曲躬合掌，說如是偈：

「佛一切智月，　　觀世老病死，
　憂患所沒溺，　　世間動不動，
　為彼作法橋，　　佛觀滿剎土，
　無量大眾生，　　悉皆合掌待。
　分佈施法會，　　示現己所得，
　破眾生煩惱，　　無比方便智，
　於此普示現。　　佛昇蓮華座，
　普雨大法雨，　　十方一切佛，
　及餘智大仙，　　與佛作證明。
　牟尼因陀羅，　　降伏大魔王，
　自性空無有，　　知法如虛空。
　憶念昔誓願，　　轉無上法輪，
　今當拔眾生，　　住於四流者。
　人中師子王，　　佛今知此法，
　令度三有海，　　佛說無等法，
　除眾生罪垢，　　世尊大智慧，
　利益諸眾生，　　安置善逝道。」

爾時，世尊如其所化寶階之上缽頭摩座昇蓮華台。如來坐已，遍觀十方一切大眾告魔王言：「汝今於此應生歡喜，由汝因緣今得此處大集法門。」說此法時，無量無數所有眾生，今世來世皆得解脫，處胎殃橫老死四流，普各得度住吉祥道，又復令得虛空等智。「魔王！汝今此處為首，令諸眾生善根增長。魔王！汝可請我說法，令此眾中高慢眾生，度諸流故而為說法。」

是時，魔王說如是偈：

「瞿曇若無過，　　及無瞋慢者，
　云何驚動我，　　今此說大法？
　若有此瞋慢，　　云何得解脫？
　我今未審知，　　牟尼為我說。」

爾時，世尊即以偈頌答魔王曰：

「我處十月胎，　　同彼人中事，
　汝魔欲害我，　　我都無穢憎。
　我忍度諸惡，　　穢惡悉無餘，
　我既出生已，　　汝復動大地，
　雨石來害我。　　復欲斷我乳，
　令乳速乾竭，　　無量不愛事，
　何種而不作？　　我住禪定時，
　遣諸女惱我；　　我又乞食時，
　障他令不施，　　請我作國王，
　令我輪生死。　　踰城出家時，
　復令夜黑暗，　　兵眾圍遶城，
　是皆汝所作。　　我乘神通往，
　復放大風雨，　　令地為[土*冓]坑，
　沙石高滿路；　　我住寂靜林，
　現作畏惡聲，　　於彼苦行處，
　吹作切寒風。　　在河欲度處，
　汝復放暴流；　　現作勐師子，
　復欲令殺我。　　我欲飲食時，
　汝以毒和食；　　我往菩提樹，
　雨下金剛雹，　　刀箭雨器仗，
　袈裟法衣服，　　悉欲令塗污。
　我處金剛座，　　利益諸眾生，
　彼時汝亦遣，　　諸女來惱我。
　汝並將軍眾，　　不憶害我時，
　我無微塵意，　　於汝作惱亂。
　我證無上道，　　已曾降伏汝，
　汝今乃無恥，　　復說是惡語。
　往以惡方便，　　惱大迦葉等，
　無量眾生善，　　汝皆所滅壞。
　汝既無悲憐，　　今復欲害我，
　我入城乞食，　　復放凶醉象，
　調達放大石，　　三月食大麥，
　孫陀羅惡聲，　　火坑惡毒食，
　是皆汝所作，　　決定重惡業。
　汝昔向道樹，　　威力並軍眾，
　以無量刀箭，　　持來欲害我，
　不動我一毛，　　何故復住此？
　如為醉毒塗，　　起發俱胝魔，
　那由他眾生，　　來滿此佛剎。
　如是證知我，　　我住慈悲心，
　憐愍於一切。　　而汝常於我，
　極作惡障礙。　　此諸牟尼尊，
　因陀羅牛王，　　悉現證知我。
　我今於惡時，　　施作於佛事，
　我為眾生故，　　住於解脫心，
　縱汝加諸惡，　　我終不捨忍。
　我無嫉妬意，　　穢惡諸過患，
　我為隨攝汝，　　如是常勤勞。
　我欲寂滅汝，　　今應請我說，
　甘露第一法，　　令三界寂滅。
　為汝除惡業，　　汝速清淨意，
　於我生依怙。　　我常清淨心，
　欲令汝解脫，　　汝常懷恶心，
　應當捨惡見，　　意作清淨信。
　汝今當覺知，　　不久得授記。」

爾時，魔王復於佛所倍增瞋恨，從此欲去自知五縛，即欲出於可畏之聲復不能出，以己瞋力發熱毒氣，其氣勐盛欲害如來。

是時，世尊以慈善力，變此惡氣為蘇摩那華蓋，普遍十方一切佛剎，於一切諸佛壽命安隱現說法者，蘇摩那蓋於虛空中近佛頂住。

時彼佛剎所有菩薩摩訶薩各各請問：「今此華蓋從何而來？是誰神力之所變化？」

時彼諸佛各答所問諸菩薩言：「諸善男子！彼有世界名曰薩訶，五濁不淨，有佛世尊，名釋迦如來、阿羅訶、三藐三佛陀。以本願力故，成阿耨多羅三藐三菩提已，現在說法。為欲摧滅諸魔境界力故；竪立一切諸佛力無所畏佛境界故；一切諸佛教法三寶種燈令久住故；一切善根增長故，以精進神力變化降伏一切外道之怨故；一切驚怖不吉諍論，惡夢惡相內外怨敵，鬪諍繫縛言訟不和，水旱荒儉非時之雨，寒熱風濕疫氣病癘，惡聲銷滅故；一切天、龍、夜叉、人、非人等悉令迴向故；一切剎利亦令迴向故；一切四姓誨以法義，然智慧炬示以正路故；一切家宅城邑聚落人主斷事，國王王宮市廛之處，悉令迴向故；一切星耀晝夜度數，半月一月時節年歲，悉皆正行故；一切五穀華果藥草，悉皆成熟故；一切工巧生業處所，不令散失所作成就故；一切身口意業過患悉得銷滅故；善作籌量念慧總持，勇勐無畏色相樂說，悉皆增長故；一切法無障明覺四聖種法作受持故；光顯大乘增長菩薩摩訶薩，安慰阿毘跋致地金剛心作護持故；作十地一味故；解無生法忍，受佛職建立菩提故；所化眾生如所隨攝轉大法輪，大悲普覆一切眾生，住波羅蜜，住無上道，雨於法雨，以法滋味充足眾生故；滿足一切諸佛之事，解脫一切四魔境界故；建立無餘涅槃之界故。有陀羅尼印，名金剛摧碎心高緣法等句入差別記，欲說故。

「一切過去如來、阿羅訶、三藐三佛陀，名金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記，受持互相隨喜；及現在十方諸佛住世壽命將養，一切諸佛亦說彼金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記，現說受持互相隨喜。於未來世十方世界，諸餘如來、阿羅訶、三藐三佛陀，所有諸佛當出於世，亦說此金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記，亦當說受持互相隨喜。」

爾時，彼諸佛剎所有菩薩各各請佛，白言：「世尊！此是何法？我昔未聞金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記，能作如是無量利益，能具足如是不可思議法利，能作一切法無障礙明，乃至寂滅。」諸佛世尊說此金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記時，一切魔力境界磨滅，乃至於彼無餘涅槃而般涅槃。於諸眾生無量利益無量安樂，為欲憐愍一切世間，利益安樂無量天人眾生聚故。

時彼諸佛告彼菩薩作如是言：「善男子！我亦共汝往彼娑婆世界，釋迦如來、阿羅訶、三藐三佛陀之所住處。所有十方現在世尊壽命將養，諸餘世界彼諸世尊，共一切菩薩前後圍繞，並聲聞僧俠侍於前。彼諸世尊亦當往彼釋迦如來大集會所，彼釋迦如來共諸佛，亦當說此金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記，當共受持，當互隨喜，利益眾生遮惡業行，為滿賢行滿無上智故。一切諸佛今悉集彼，與諸菩薩聲聞僧等圍繞夾侍，今悉現前在彼佛所。若汝欲得此金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記，應往彼聽，及欲供養無量無數恆河沙等之所譬喻一切佛剎諸佛世尊。一時、現在及欲見彼，昔所未見諸佛境界、菩薩境界、諸天境界、諸魔境界、佛剎莊嚴之所嚴飾，及欲見彼昔所未見無量佛集者，今正是時。可共我等往彼世界釋迦如來所住之處大集法會。」

時彼菩薩摩訶薩各白佛言：「如是，如是。大德世尊！我等當與如來俱往彼處娑婆世界釋迦如來所集法會。於彼佛所昔所未聞，為聽彼法金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記故。我等於彼無量無數諸佛世尊，一時一集住世將養者得供養故，及聞彼法。我等於娑婆世界，得見彼四種神通境界嚴飾普莊嚴事。及見彼大集法會莊嚴。我等若往彼佛剎說陀羅尼時，得容止處不？及得承事供養彼佛聽法以不？又彼如是所集徒眾菩薩摩訶薩得供養不？」

時彼諸佛各各告彼諸大菩薩摩訶薩及大聲聞，作如是言：「諸善男子！汝等莫疑於彼世界有容止處不？何以故？諸佛境界入無邊平等智巧，無邊成熟眾生，無邊廣博空處。諸善男子！彼釋迦如來大巧方便具足。善男子！所有眾生、眾生界所攝者，但界入所依處。彼諸眾生，若一一眾生，假使如須彌等身，彼釋迦如來，能令一切無量眾生，如是等身入芥子中。一一眾生所居之處，皆得廣博空處，遠不相見一切眾生，如是大身入一芥子，而不覺知有增減相。

「復次，善男子！所有地界是堅[革*卬]者，釋迦如來悉能令彼一切地界入一最細隣虛塵中，彼大地微塵亦不覺知有增減相，是名如來巧方便智，如是具足。

「復次，善男子！一切水界所有津潤，釋迦如來，悉能令彼一切水界入一最細毛端之中，彼一毛端一切水界，亦不覺知有增減相。

「復次，善男子！一切火界所有暖相，悉能令彼一切三世所有火界入一最細隣虛塵中，而彼火界入細微塵行自境界，猶如廣博虛空之處。

「復次，善男子！所有風界可覺者，釋迦如來悉能令彼一切風界入一毛孔，彼一切風於一毛孔行自境界，猶如廣博虛空之處。

「復次，善男子！十方佛剎一切眾生及彼四大，釋迦如來悉能令彼入一最細隣虛塵內，一切眾生並彼四大，行自境界所用之事，猶如虛空不相嬈亂，亦不覺知彼一微塵有增減相，是名如來巧方便智，如是具足。

「復次，善男子！乃至三世所攝眾生，六入行取願持語言，音聲文字言說三行，作業陰界分別長養，種種所作。彼一切眾生往昔已來，三世所攝六趣生死起滅，乃至一切眾生三世所攝，過剎那，羅婆、牟忽多者，乃至一切眾生三世所攝，乃至及一切眾生三世所攝受，所受苦樂覺知。彼一切一剎那頃，彼釋迦如來悉能覺知，若干諸相悉具足知，而如來不分別，無分別無思念，如三世際悉知是相。

「善男子！諸佛入境界智方便，平等成熟眾生方便具足。」

爾時，諸佛說釋迦如來如此相時，種種諸方彼諸如來各各徒眾，無量無數百千菩薩，願智神通勝妙境界，皆度彼岸。

寶星陀羅尼經卷第五