念佛之現實利益

念佛的現實利益是無量無邊，下面只說重要的：一是念佛是最穩當最方便易行的法門。念佛可橫超三界苦海，往生西方極樂淨土，位居不退地，果證無生忍。如果業障沒有掃除乾淨，也不要過於擔心，只要我們誠心念佛，真誠懺悔業障，靠阿彌陀佛願力慈悲，可以帶業往生。多麼殊勝的法門，既穩當、又方便，是易行道。

二是念佛既是修行。念佛法門即是修行之大法，能令身口意三業清淨，能脫六道輪迴，此不是修行嗎？

三是念佛能消業障。凡夫起心動念多造惡業，即為業障，障礙自己的佛性，業障不除，佛性不得現前。念佛法門能消除業障，一聲佛號能滅多劫重罪。發心念佛，智慧就現前。

四是念佛能離苦得樂。念佛可以離苦得樂。若不求出娑婆，求生極樂，則身在娑婆苦海，不終不離。娑婆是極苦世界，有八苦；一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五愛別離苦、六怨憎會苦、七求不得苦、八煩惱熾盛苦。我們念佛的目的是為求生淨土，方能離苦得樂。彌陀淨土沒有眾苦，但受諸樂。

五是念佛能斷煩惱，以遇逆境，心不愉快，叫做煩惱。如貪心，嗔心、癡心、疑心、慢心、邪見心。是六種根本煩惱，能生一切枝葉煩惱，如懈怠心、放逸心，昏沉心、散懶心、無慚心、無愧心、謅曲心、嫉妒心等皆是枝葉煩惱。以是昏煩之法，能擾亂眾生真性，故名為煩惱。念佛是法藥，能治煩惱心病，能滅煩惱火。貪心煩惱起時，即一心念佛，而貪心自息。嗔心癡心等起時，悉皆如是，至誠至敬，一心專念彌陀名號，一心不亂，則一切煩惱自可斷障盡淨。

六是念佛能速了生死。念佛目的是為了轉煩惱為菩提，了脫生死，證涅槃，求生西方極樂淨土，圓證三不退。當我們臨欲命終時，一心專念阿彌陀佛名號，求見我佛接引，求生上品上生，一剎間離五濁惡世。故曰念佛速了生死。

七是念佛具足戒定慧三學。戒定慧三學即三無漏學，一句彌陀名號，一心稱念，即可具足戒定慧三學。念佛以攝心為戒，故念佛稱為淨業法門，一念佛名，相續不斷，能淨身口意三業。念佛念到一心不亂，即得正定。一切眾生本來具有佛性智慧，欲令眾生，證入佛慧，專心念佛，離一切妄想，可證得智慧之妙法。佛教人稱念佛名，即授以擦磨心鏡，斷除妄想煩惱之法。行、住、坐，臥，不離一句佛號，無有間斷，則妄想自離，煩惱自滅，而佛慧自發。

八是念佛法門普攝群機。無論男女，老年中年少年，無論聰明人，愚癡人，無論是富貴人還是貧賤人，或孤苦老人無所不攝。有情眾生，具有知覺，但發真心，無一不能得度。只要一心稱念六字洪名，不必廣學諸法。善導大師雲，當擇其契理契機—法，專精緻力，方能速證實益。否則，尚難出離，念佛即是契理契機之法。舉世之人，無一人不可念佛，念佛一法可以普攝群機。

九是念佛可度眾生。念佛之人，自度已畢，發心度他，乘願利生，豎窮三界。如金剛經所云，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若五色，若無想，若非有想非無想。我皆令入無餘涅粱，而滅度之，是謂濟度三有。故曰念佛可度眾生。

十是念佛可成佛道，若念佛功成，往生時至，臨命終時，則見阿彌陀佛和諸聖眾現身接引，此當來見佛，見彌陀托質寶蓮，花開見佛。面禮金容，親蓑授記，證無生忍，位居補處。不僅可以常見到佛，亦即得成佛也。凡欲離苦得樂，超凡成聖者，自當以持名念佛一法，為唯一無上法門，終身力行。